Que signifie la jalousie divine ? Dieu serait-Il jaloux ?

Question : Que signifie al-ghayrah al-ilahiyyah ? Et si al-ghayrah signifie jalousie (humaine), peut-on dire que Dieu est jaloux ?

Réponse : La ghayrah est différente de l’envie, de la jalousie ou du ressentiment. La ghayrah consiste à ne pas accepter qu’une personne partage avec un autre ce qui lui revient de droit. Par exemple, lorsqu’un homme ne veut pas que d’autres soient avec son épouse, cela relève de la ghayrah.

Souhaiter que le savoir soit retiré à un religieux qui utilise sa science pour obtenir des biens, du statut ou pour commettre des péchés relève de la ghayrah. De même, vouloir que disparaisse la richesse de celui qui l’emploie dans le illicite, l’injustice, pour saper l’islam, ou pour propager les innovations blâmables (bid‘a) et les péchés, ce n’est pas de l’envie (hasad), c’est de la ghayrah religieuse. On appelle aussi ghayrah le fait de souhaiter la disparition d’une chose mauvaise et nuisible que quelqu’un possède.

Un hadith (sens) :

 « Allah a de la ghayrah, et le croyant a (lui aussi) de la ghayrah. » (Muslim)

Réponse : La ghayrah d’Allah — qu’Il soit exalté — signifie qu’Il n’agrée pas que Son serviteur fasse des choses mauvaises et laides. La tâche du serviteur n’est pas de « faire ce qu’il veut », mais d’adorer son Seigneur, en se conformant à Ses ordres et à Ses interdits. Faire « tout ce que l’on veut » appartient à Allah seul ; c’est Son droit exclusif. Prétendre agir selon son seul bon plaisir, commettre des péchés, forniquer, revient à s’associer au droit d’Allah — qu’Il en soit exalté.

Deux hadiths (sens) :

 « Il n’y a personne qui ait plus de **ghayrah** qu’Allah lorsqu’il s’agit de la fornication de Son serviteur. » (al-Bukhârî)

 « Allah — en raison de l’intensité de Sa **ghayrah** — a interdit la fornication. » (al-Bukhârî)

Avoir de la ghayrah pour son honneur (sa pudeur/sa dignité) n’est pas de la jalousie : c’est une attitude digne d’estime.

Il est arrivé bien des fois qu’Allah manifeste Sa ghayrah envers certains de Ses serviteurs. Donnons quelques exemples :

1- Lorsque Dâwûd (sur lui la paix) pria en disant : « Ô Seigneur ! Il n’est pas de nuit où quelques-uns de mes enfants n’aient pas accompli la prière, ni de jour où ils n’aient pas jeûné », Allah — exalté soit-Il — répondit : « Si Je ne l’avais pas voulu, si Je ne leur avais pas donné force et capacité, rien de tout cela n’aurait été possible. » Cette parole de Dâwûd a touché à la ghayrah divine (al-ghayrah al-ilahiyyah), et devint la cause de nombreuses épreuves qui s’abattirent sur lui.

2- Lorsque Yûsuf (sur lui la paix) dit : « Mentionne mon nom auprès du souverain ! », cela toucha à la ghayrah divine et devint la cause de ses années passées en prison.

3- Le fait qu’Ibrâhîm (sur lui la paix) se réjouisse de la venue au monde de son fils Ismâ‘îl toucha à la ghayrah divine, et il lui fut ordonné de l’offrir en sacrifice.

4- Dans un Hadith, il est dit :

 « Dans les communautés précédentes, le fait qu’un homme orgueilleux marche en traînant le bas de son vêtement sur le sol toucha à la ghayrah divine, et la terre l’engloutit. » (al-Bariqa)

5- L’un de ceux qui ne reconnaissaient pas la grandeur de l’Imâm Rabbânî invita l’un de ses élèves à dîner. Pendant le repas, il parla en mal de l’Imâm Rabbânî. Au moment où l’élève, très peiné, allait se lever de table, par la ghayrah divine, les membres de cet homme furent frappés de paralysie. (al-Wasilah al-Ahmadiyya)