Quels rôles sont attribués aux quatre grands anges ?
Introduction
Je vais évoquer ici les quatre grands anges qu'Allah Tout-Puissant a rendus supérieurs à tous les anges.
Les anges sont tout comme l'âme, des êtres de lumière. Leur existence n'appartient pas à notre monde. Ils ont l'intelligence et la parole; ils n'ont pas de passions humaines telles que le sommeil et la colère. Ils ne mangent pas et ne boivent pas. Ils sont loin de se marier, de naître et d'accoucher. Ils peuvent prendre différentes formes. Ils ne se rebellent jamais contre les ordres d'Allah et ils sont occupés à certaines tâches dans le ciel et sur la terre. Ils glorifient et se souviennent toujours d'Allah le Tout-Puissant.
Le nombre d'anges et les fonctions de chacun d'entre eux ne sont pas connus. Cependant, certains d'entre eux et leurs devoirs sont mentionnés dans le Coran et dans les hadiths du Prophète. Selon ces informations, il existe quatre anges connus sous le nom de « grands anges », à savoir : Jibrîl, Azrael, Israfil et Mikâïl.
Jibrîl (a.s), l'ange de la révélation
Jibrîl est mentionné comme « Jibrîl » à trois endroits dans le Coran (al-Baqarah 2/97,98 ; at-Tahrim 66/4) et dans certains autres versets il est mentionné comme Rûhu'l-Qudus et Rûh. (al-Baqarah 2/87, 253 ; al-Ma'idah 5/110).
Sa mission est d'informer les prophètes des commandements et des interdictions d'Allah. Toute la révélation a été transmise par lui.
Jibrîl avait l'habitude de se présenter au Prophète sous diverses formes pendant qu'il accomplissait ce devoir. Bien souvent, il accomplissait ce devoir sous forme humaine. Lorsqu'il prenait la forme humaire, il venait au Prophète sous la forme d'un compagnon nommé Dihya, et parfois comme un bédouin normal, et c'est sous cette forme qu'il est venu au Prophète dans l'incident connu sous le nom de « hadith Jibrîl ».
Jibrîl n'est apparu dans sa forme originale qu'à deux occasions. L'une d'entre elles était lors de la révélation des versets (al-Najm, 53/6-7) et l'autre lors de la révélation des 13e et 14e versets de la sourate al-Najm.
Azra'il, l'ange de la mort
Il est désigné sous le nom de « Meleku'l-mawt » (= ange de la mort).
Dis: « L'Ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur »
sourate 32 : al-Sajda verset 11
Par l'ordre et l'autorisation d'Allah, il est chargé d'ôter la vie des êtres vivants.
Israfil, l'ange de la « trompe »
Israfil : Il n'est pas mentionné comme « Isrâfil » dans le Coran. Cependant, dans le verset (al-Zumar 39/68) relatif à l'apparition de la Résurrection, il est dit:
Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu'Allah voudra [épargner]. Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder.
Ainsi le devoir de cet ange est mentionné dans ce verset. De là, on comprend qu'il y aura un soufflage dans une trompe et l'ange chargé de cette œuvre est Isrâfil (a.s.). En raison de ce devoir, Israfil est également appelé « l'ange de la trompe ».
On sait également qu'Isrâfil est chargé de lire ce qui est écrit dans le «Levh-i Mahfuz » et d'en informer l'ange concerné.
Mikâïl, l'ange des évènements naturels
Mikâïl : Il est mentionné comme « Mikâïl » à un endroit dans le Coran: (al-Baqara 2/98).
Le devoir de Mikâïl est de provoquer des événements naturels tels que la pluie, le vent et les saisons par ordre et permission d'Allah.
Conclusion
En dehors de ces quatre anges, il y a des anges qui sont avec chaque être humain et qui notent toujours tous ses actes manifestes (Kirâmen kâtibîn). Mais aussi, les anges « Munker et Nekir » qui sont chargés de poser des questions dans la tombe après la mort.
Les anges existent vraiment. Le fait que nous ne puissions pas les voir ne constitue pas une preuve de leur inexistence. Le fait qu'ils ne puissent pas être vus par nous est dû au fait qu'ils sont créés d'une manière différente. Nos yeux ne sont pas créés de manière à ce que nous puissions les voir. En fait, nous ne pouvons pas voir notre propre âme, mais nous croyons en son existence.
Croire aux anges est l'un des principes de foi et de croyance de l'islam. Celui qui ne croit pas aux anges ne peut être musulman.