Allah nous force-t-Il à pécher ou sait-Il seulement d’avance ce que nous choisissons librement ?

Question : Lorsqu’il y a un tremblement de terre, une inondation, un incendie, un accident de la route ou du travail, ou bien qu’une bombe explose accidentellement et que des gens meurent, peut-on dire que c’est le taqdir ilahi (le décret divin) ? Un écrivain ignorant en religion a dit : « Appeler de tels accidents taqdir ilahi est une impolitesse. » Si l’accident est dû au fait qu’on n’a pas pris les précautions nécessaires, peut-on malgré tout dire que c’est le taqdir ilahi ?

Réponse : Prendre des tedbir (précautions, mesures) est un ordre de notre religion. Cependant, que des précautions soient prises ou non, tout arrive par le taqdir ilahi. Si on construit un bâtiment fragile qui s’écroule dans un séisme, si on bâtit une maison dans le lit d’un torrent et qu’elle est emportée par la crue, si l’on allume un feu dans la forêt pour faire un barbecue et qu’on provoque un incendie de forêt, si l’on roule à 150 km/h et qu’on a un grave accident, tout cela, même si ce sont des conséquences de la négligence et de l’absence de tedbir, reste malgré tout du taqdir ilahi.

C’est qu’il était écrit sur notre front, c’est-à-dire dans notre Qadar :

« Un tel, en roulant à 150 km/h, aura tel accident. »

Et nous, nous ne faisons que voir réalisé ce qui était décrété. Nous commettons un péché parce que nous n’avons pas pris de tedbir, ça c’est autre chose. Mais tout se produit par le taqdir ilahi. Chaque événement est créé uniquement par Allah.

Deux versets ont ce sens :

 « Allah est le Créateur de toute chose. » (Zoumar 62)

 « C’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites. » (Saffat 96)

L’un des six articles de l’Amentu est de croire au qada et au qadar. Le qadar, c’est le taqdir ilahi (décret divin). Même si les gens à l’esprit mu‘tazilite nient le qadar, cela ne change rien. Le fait qu’une personne se suicide, ou qu’une autre tire une balle dans le front de quelqu’un, ce sont aussi des taqdir ilahi. Le fait qu’il y ait péché ou crime ne retire pas à ces choses leur caractère de taqdir ilahi.

Le taqdir ilahi, cela veut dire : Allah sait tout ce que les gens feront, avec précaution ou sans précaution. Il écrit sur notre “front” :

« Un tel ne prendra pas de tedbir (précaution) et provoquera tel accident » ou : « Un tel, sciemment, commettra tel crime ou tel péché. »

C’est cela que nous appelons qader ou taqdir ilahi. Ce n’est pas Allah qui fait commettre le péché ou le crime. Allah l’a écrit parce qu’Il sait que la personne le fera. Ce n’est pas parce qu’Il l’a écrit que ces événements se produisent.

Les ignorants ou les sans-religion, ne connaissant pas ce qu’est le taqdir ilahi, critiquent ceux qui disent : « C’est un taqdir ilahi », et appellent cela de la grossièreté. Dire “grossier” à quelqu’un qui accepte le taqdir d’Allah, c’est en réalité une impieté.

L’être humain ne doit pas parler de ce qu’il ne sait pas. Nos ancêtres disaient : « Le jahil (ignorant) est courageux. » C’est-à-dire : « Il parle sans réfléchir, il fait des dégâts. » Les ignorants en religion sont très “courageux” pour prononcer des paroles fausses qui les font basculer dans le kufr. Chacun doit connaître sa limite et ne pas fourrer son nez dans ce qu’il ne connaît pas.