Allah laisse t-il la gestion de l’univers à des personnes appelées qutb ?
Question : Comment Allah Très-Haut laisserait-Il la gestion de l’univers à des personnes appelées qutb ?
RÉPONSE : L’expression « comment Il la laisse » est très incorrecte, car elle laisse entendre, comme si Lui-même ne s’en mêlait plus. Le Créateur de toute chose est Allah Très-Haut. C’est Lui qui gère toutes les affaires. Sa coutume est de créer toute chose par des causes. S’Il le veut, comme pour les miracles et les karâmates, Il crée aussi sans cause.
Bien que tout existe lorsqu’Il dit « Sois », personne n’a le droit de dire : « Alors pourquoi crée-t-Il au moyen de telles causes ? » Donnons quelques exemples :
En expliquant le cinquième verset de la sourate An-Nâzi‘ât, dont le sens est : « les anges qui règlent les affaires », on rapporte ce hadith :
« Quatre anges gèrent les affaires du monde : Gabriel (Cebrâil), Michaël (Mikâïl), Israfil et l’ange de la mort, Azraïl. » (Qurtubî)
Les fonctions des quatre grands anges sont les suivantes :
La mission de l’ange Jibrîl (Gabriel), ‘aleyhisselâm, est de transmettre la révélation aux prophètes, de leur faire connaître les ordres et les interdictions. S’Il l’avait voulu, Allah aurait pu informer directement Ses prophètes, comme Il informe l’ange Jibrîl. Mais Il a chargé Jibrîl, ‘aleyhisselâm, de cette tâche. Nous ne pouvons pas savoir pourquoi Il a agi ainsi.
L’ange Isrâfîl, ‘aleyhisselâm, soufflera deux fois dans la Trompe. Au premier souffle, toute créature vivante mourra, à l’exception d’Allah Très-Haut. Au second, tous seront ressuscités. Cette mission, Il aurait pu aussi la confier à Jibrîl, ‘aleyhisselâm, ou ne la confier à personne et faire que tout cela se produise par un simple « Sois ».
Allah a confié à l’ange Mikâ’îl, ‘aleyhisselâm, la mission de s’occuper des phénomènes météorologiques tels que la pluie, la neige, le vent, ainsi que de l’ordre économique : c’est-à-dire rendre les choses bon marché ou chères, provoquer la disette ou l’abondance, apporter l’aisance et la tranquillité, et mettre chaque matière en mouvement. Il aurait pu confier tout cela aussi à Jibrîl, ‘aleyhisselâm, ou ne le confier à personne et faire que tout cela se produise simplement par un « Sois », et ce serait aussitôt arrivé sans difficulté.
Il a chargé l’ange Azrâ’îl, ‘aleyhisselâm, de la mission de reprendre l’âme des gens. Celui qui fait mourir ceux dont le terme est arrivé, c’est Allah, mais c’est Azrâ’îl, ‘aleyhisselâm, qui exécute cette tâche. C’est Lui aussi qui crée les enfants, mais Il fait des parents la cause de leur existence. Bien sûr, Il aurait aussi pu les créer sans parents.
C’est Allah Très-Haut qui gouverne aussi l’univers. Comme on l’a expliqué plus haut, Il réalise une partie de ces œuvres par l’intermédiaire des anges. Il gouverne également par des causes en confiant des missions à des saints appelés qutb.
L’imam Rabbânî, qu’Allah lui fasse miséricorde, dit : « Le qutb de la direction spirituelle (qutb al-irshad) est le soutien (kayyûm) de l’univers. C’est par son intermédiaire que la droiture et la foi parviennent à chacun. » (3/3)
Le qutb al-abdâl (c’est-à-dire le qutb al-madâr) est le moyen par lequel arrivent les effusions nécessaires pour que toute chose dans l’univers, dans ce monde, existe et puisse demeurer dans l’existence.
Le qutb al-irshâd, lui, est le moyen par lequel arrivent les effusions (fayd) destinées à l’orientation et à la guidée (hidâyat) du monde.
La création de toutes choses, l’envoi des subsistances, la disparition des soucis et des malheurs, la guérison des malades, la bonne santé des corps se font par les effusions du qutb al-abdâl.
Le fait d’obtenir la foi, d’accéder à la guidée, de pouvoir accomplir les actes d’adoration et de se repentir des péchés se fait par les effusions du qutb al-irshâd.
À chaque époque, à chaque siècle, il est nécessaire qu’il y ait un qutb al-abdâl. Il ne peut jamais ne pas exister, car c’est par lui que l’univers trouve son ordre. (al-Ma'arif al-Ladunniyya)
Un super dévoyé sans madhhab, parce qu’il ne comprend pas les versets coraniques, refuse d’accepter cela. Il dit : « Allah ne confie la gestion (l’autorité) à personne. » Ce « super sans madhhab » avance les deux versets coraniques suivants pour prétendre que l’ange Azrâ’îl n’arrache pas les âmes :
« C’est Lui seul qui donne la vie et qui donne la mort. » (Yûnus, 56)
« Au moment de la mort, c’est Allah qui fait mourir l’être humain. » [Az-Zoumar 42]
Eh bien, renie-t-il ces deux versets ?
« L’ange chargé de vous (comme mandataire) pour vous faire mourir vous fera mourir. » [As-Sajda 11]
« Le fils d’Adam tua son frère. » [Al-Mâ’ida 30]
Ainsi, bien que Celui qui fait mourir et qui fait vivre soit Allah Très-Haut, Il accomplit ces actions par des causes, par des intermédiaires.
De même, le fait qu’Il ait donné au qutb de l’orientation spirituelle (qutb al-irshâd) l’autorité de servir de moyen à la guidée s’explique ainsi.