Quels sont les versets coraniques et les hadiths concernant le voile / le fait de se couvrir ?

Cher frère,

Versets concernant le voile :

 « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands voiles (jilbâb) : c’est pour elles le moyen le plus simple qu’elles soient reconnues et qu’elles ne soient pas offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (al-Ahzâb, 33/59)

« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de préserver leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours (parure) que ce qui en paraît (normalement). Qu’elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines. Qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs époux, à leurs pères, aux pères de leurs époux, à leurs fils, aux fils de leurs époux, à leurs frères, aux fils de leurs frères, aux fils de leurs sœurs, aux femmes (de leur entourage), aux esclaves qu’elles possèdent, aux domestiques mâles dépourvus de désir, ou aux enfants qui n’ont pas encore conscience des parties cachées des femmes. Et qu’elles ne frappent pas du pied de manière que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures. Ô croyants ! Revenez tous à Allah dans le repentir, afin que vous réussissiez. » (an-Nûr, 24/31)

 « Quant aux femmes âgées qui n’espèrent plus le mariage, il ne leur est fait aucun grief d’ôter leurs manteaux (vêtements de dessus), pourvu qu’elles ne montrent pas leurs atours. Mais si elles se gardent (d’ôter ces vêtements), cela est meilleur pour elles. Allah est Audient et Savant. » (an-Nûr, 24/60)

Hadiths concernant le voile :

Il est rapporté de Asmâ’, fille de ‘Umays :

« Un jour, le Messager d’Allah (saws) entra dans la maison de ‘Â’isha (ra). Sa sœur Asmâ’ se trouvait auprès d’elle. Elle portait un vêtement qui couvrait tout son corps et dont les manches étaient larges. Lorsque le Messager d’Allah (saws) la vit, il se leva et sortit. ‘Â’isha (ra) dit alors à sa sœur : “Éloigne-toi d’ici, le Messager d’Allah (saws) a vu chez toi quelque chose qu’il n’a pas aimé.” Asmâ’ s’éloigna, puis le Messager d’Allah (saws) rentra de nouveau. ‘Â’isha (ra) lui demanda pourquoi il s’était levé et était sorti. Le Messager d’Allah (saws) tira alors la manche de son propre vêtement de manière à couvrir ses mains jusqu’aux doigts, et répondit :

“N’as-tu pas vu ta sœur ? Une femme musulmane ne peut montrer que ceci.” » (Majma‘ az-Zawâ’id, n° 4168)

Les savants de l’islam ont compris de ce hadith que le vêtement qu’Asmâ’ portait couvrait bien son corps, mais que ses bras laissaient apparaître une partie découverte. Le Messager d’Allah (saws) n’a pas approuvé cette tenue, et il a indiqué que le dessus des mains devait être couvert jusqu’aux doigts.

D’après Usâma ibn Zayd (ra) :

« Le Messager d’Allah (saws) m’avait fait porter un vêtement en tissu d’Égypte, d’un tissage serré, que Dihya al-Kalbî lui avait offert. Je l’ai ensuite fait porter à mon épouse. Plus tard, le Messager d’Allah (saws) me demanda : “Qu’en est-il de ce vêtement venu d’Égypte ? Je ne te vois pas le porter ?” Je répondis : “Ô Messager d’Allah, je l’ai fait porter à mon épouse.” Le Messager d’Allah (saws) dit alors : “Ordonne-lui de porter dessous un vêtement du type pantalon (sirwâl). Car je crains que ce vêtement ne laisse apparaître la forme de ses os (c’est-à-dire la forme de son corps).” » (Ahmad ibn Hanbal)

D’après Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père), il a dit :

« Le Messager d’Allah (saws) a maudit les femmes qui ressemblent aux hommes, et les hommes qui ressemblent aux femmes. » (Bukhari, n° 5751 ; Abu Dawud, n° 4098 ; Ahmad b. Hanbal, n° 3149 ; Nasai, n° 9161)

« À la fin de ma communauté, il y aura certains hommes. Ils monteront sur des selles (montures) comme le font les hommes, et descendront aux portes des mosquées. Leurs femmes seront habillées mais nues (c’est-à-dire vêtues tout en étant comme dévoilées), et sur leurs têtes se trouvera quelque chose comme la bosse d’un chameau maigre. Maudissez-les, car elles sont maudites. » (Ahmad b. Hanbal, Musnad, n° 6786 ; Ibn Hibban, Sahih, n° 5655, 7347)

D’après ‘Aïsha (qu’Allah soit satisfait d’elle), on rapporte qu’un jour, Asma, fille d’Abu Bakr, entra auprès de l’Envoyé d’Allah (saws) vêtue d’un habit léger. L’Envoyé d’Allah (saws) se détourna d’elle et dit :

« Ô Asma ! Lorsqu’une femme atteint l’âge de la puberté, il ne convient pas que l’on voie d’elle autre chose que ceci et ceci. »

Et le Prophète (saws), en disant cela, montra son visage et ses paumes. (Abu Dawud, Libas, 31)

« Allah Très-Haut n’accepte pas la prière de la femme pubère si elle n’est pas couverte d’un voile (khimar). » (Ibn Majah, Taharah, 132 ; Tirmidhi, Salat, 160 ; Ahmad b. Hanbal, IV, 151, 218, 259)

« La partie intime (‘awra) de l’homme se situe entre le nombril et le genou. » (Ahmad b. Hanbal, II/187)

« Le genou fait partie de la ‘awra. » (Zayla‘i, Nasb ar-Raya, I, 297)

Dans le Sahîh Muslim, il est rapporté par Abû Hurayra (ra) que le Prophète (saws) a informé que les femmes qui, bien qu’étant habillées, sont (en réalité) découvertes – c’est-à-dire celles qui se promènent avec des vêtements fins et transparents – sont des femmes vouées à l’Enfer, et qu’elles ne sentiront même pas le parfum du Paradis. (Muslim, Libâs, 125)

Zuhayr, fils de Harb, m’a rapporté : Jarîr nous a rapporté d’après Sahl, d’après son père, d’après Abû Hurayra (ra), qu’il a dit : Le Messager d’Allah (saws) a dit :

« Il y a deux catégories de gens qui sont vouées au Feu, et que je n’ai pas encore vues :

• des gens qui auront avec eux des fouets semblables à des queues de bovins, avec lesquels ils frapperont les gens ;
• et des femmes qui seront habillées mais nues (c’est-à-dire vêtues mais comme dévêtues), qui égareront les autres et seront elles-mêmes égarées. Leurs têtes seront comme la bosse d’un chameau penchée d’un côté. Elles n’entreront pas au Paradis, et n’en sentiront même pas le parfum, alors que son parfum se sent à une telle et telle distance. » (Muslim, Sahîh, chapitre : Libâs wa’z-zîna, hadith n° 3971)

Alqama ibn Abî Alqama rapporte que sa mère a dit :

« Hafsa, fille d’Abdurrahman, entra auprès de ‘Â’isha (ra) avec sur la tête un voile fin laissant apparaître ses cheveux. ‘Â’isha lui retira alors son voile, le plia en deux et l’épaissit. » (Muwatta’, Libâs, 4)

‘Umar (ra), quant à lui, a mis en garde les croyants au sujet du fait de faire porter aux femmes des vêtements qui, même s’ils ne sont pas transparents comme du verre, laissent clairement apparaître ce qu’il y a en-dessous lorsqu’on les porte. (al-Bayhaqî, Sunan, 2/235)

Après avoir rapporté cela, l’imam as-Sarakhsi explique que même si le vêtement porté par la femme est très fin, il garde le même jugement (ne remplit pas la condition de pudeur). Ensuite, il mentionne le hadith parlant des femmes « habillées mais nues » et dit :

« Ce genre de vêtement est comme un filet : il n’assure pas la véritable couverture. Pour cette raison, il n’est pas permis aux hommes étrangers de regarder une femme vêtue de cette manière. » (al-Mabsût, 10/155)

« La femme est (dans son ensemble) une partie qui doit être couverte (‘awra). Lorsqu’elle sort (à l’extérieur), le Diable porte son regard sur elle. » (at-Tirmidhî, Radâ’, 18)

D’après ‘Â’isha (ra), on rapporte le hadith suivant :

« Allah Très-Haut n’accepte pas la prière de la femme pubère si elle n’est pas couverte d’un voile (khimâr). » (Ibn Mâja, Tahâra, 132 ; at-Tirmidhî, Salât, 160)

Ce hadith inclut également les cheveux dans ce qui doit être couvert.

‘Â’isha (ra) raconte ainsi la première mise en pratique du voile :

« Qu’Allah fasse miséricorde aux premières femmes des Muhâjirûn. Lorsqu’a été révélé le verset : “Qu’elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines…” (an-Nûr, 24/31), elles ont découpé le bas de leurs robes et s’en sont fait des voiles pour la tête. »

Safiyya bint Shayba raconte encore ceci :

« Nous étions en compagnie de ‘Â’isha. Nous avons parlé des femmes des Quraysh et de leurs mérites. ‘Â’isha dit alors :

“Certes, les femmes des Quraysh possèdent des qualités éminentes. Mais, par Allah, je n’ai jamais vu de femmes plus vertueuses que les femmes des Ansâr, ni de femmes qui croient plus fermement au Livre d’Allah et qui le confirment davantage.

Lorsque, dans la sourate an-Nûr, fut révélé le verset : « Que les femmes rabattent leurs voiles sur leurs poitrines… » les hommes parmi les Ansâr retournèrent chez eux en récitant ces versets. Ils les lurent à leurs épouses, à leurs filles, à leurs sœurs et à leurs proches parentes.

Chacune de ces femmes découpa alors une partie du tissu de sa robe, et, en confirmation du Livre d’Allah et par foi en lui, s’en fit un voile pour la tête.

Le lendemain matin, elles se tinrent en prière derrière le Prophète (saws) pour la prière de l’aube, les têtes couvertes de leurs voiles, au point qu’on aurait dit qu’il y avait des corbeaux posés sur leurs têtes.” » (Bukhârî, Tafsîr Sûrat an-Nûr, 29/12 ; Ibn Kathîr, Mukhtasar, M. ‘Alî as-Sâbûnî, 7e éd., Beyrouth, 1402/1981, II/600)

Avec salutations et prières…

L'Oasis