Que faire au sujet des droits d’autrui pour lesquels il n’est pas possible de se faire pardonner ?

Cher frère,

Les atteintes aux droits d’autrui ne sont pardonnées que par la personne lésée elle-même. En conséquence, tant que l’on est encore en ce monde, il faut chercher le moyen de réparer ce droit. Si nous n’y parvenons pas, l’affaire est remise à l’au-delà, et cette situation est plus dangereuse. Si la personne dont nous avons lésé le droit est décédée, il faut alors remettre ce droit à ses héritiers.

Cependant, si quelqu’un s’est repenti de ses péchés et souhaite se réconcilier (se faire pardonner) avec ceux dont il a usurpé le droit, mais n’arrive pas à les atteindre ou à les retrouver, dans ce cas il faut faire du bien en leur nom, donner des aumônes (sadaka) pour eux et prier pour eux.

Si nous avons lésé ouvertement le droit d’une personne dont il paraît difficile de s’acquitter du droit, il faut alors chercher un moyen de lui verser directement ce qui lui est dû, ou bien tenter de lui restituer son droit par l’intermédiaire d’un mandataire. Si la personne dont nous avons mangé le droit ne sait pas que nous l’avons lésé, et qu’il n’est pas possible de le lui dire ouvertement, il faudra alors faire parvenir cet argent jusqu’à sa table, sa maison ou par un autre moyen, et lui expliquer la situation par un petit mot. Il n’est pas nécessaire d’y mentionner notre nom clairement.

L’être humain est une créature noble. Une injustice commise à l’égard de ses droits moraux et spirituels – tels que sa liberté, sa dignité, son honneur et sa réputation – tout comme une atteinte portée à sa vie ou à ses biens, entraîne une responsabilité d’une gravité équivalente.

Une personne peut, consciemment ou inconsciemment, en ayant conscience ou non, commettre un comportement injuste envers quelqu’un. Elle peut même le mettre dans une situation de victime et, par une attitude donnée, être la cause qu’il perde certains de ses droits. En tant qu’individu, même si nous faisons de notre mieux pour nous tenir correctement et que nous nous efforçons de rester attachés à la justice, nous ne parvenons pas entièrement à nous préserver de toute faute et de tout manquement.

• Face à une telle situation, qui relève de la condition humaine, que devons-nous faire ?

• Le fait de nous dire intérieurement : « C’est arrivé une fois, cela ne se reproduira plus, si seulement je ne l’avais pas fait » et de régler cela dans notre for intérieur suffit-il ?

• Ou bien devons-nous chercher à réparer concrètement l’affaire, corriger notre faute, demander pardon et exprimer ainsi notre repentir ?

En islam, il y a essentiellement un droit d’Allah et un droit des créatures (des hommes). Le droit d’Allah concerne les devoirs de servitude que chaque être humain doit à son Seigneur. Pour les manquements, péchés et insuffisances commis dans ce domaine, la personne implore Allah, fait repentance et istighfar, et demande Son pardon.

Mais il n’en est pas ainsi pour le droit d’autrui. Il n’a qu’une seule façon d’être réparé : rencontrer directement la personne lésée, dont le droit a été bafoué, lui présenter ses excuses, lui demander qu’elle nous pardonne, et, s’il y a un préjudice matériel, chercher à le compenser.

Dans un hadith, notre Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dit :

 « Si quelqu’un a porté atteinte injustement à l’honneur ou aux biens de son frère, qu’il se réconcilie avec lui (qu’il obtienne son pardon) avant le jour où il n’y aura plus ni or ni argent à donner comme compensation (c’est-à-dire avant le Jour du jugement). Sinon, on prélèvera, dans la mesure de l’injustice commise, de ses bonnes actions pour les donner à la personne lésée. Et s’il n’a plus de bonnes actions, on prendra des péchés de la personne lésée pour les faire porter à celui qui a commis l’injustice. » (1)

Oui, comme le recommande aussi notre Prophète, dans ce cas il n’y a pas d’autre issue que de se faire pardonner. Au point que, même si une personne était martyr, si elle a encore des droits d’autrui sur elle, Allah ne pardonne pas ces droits-là, alors même qu’Il pardonne ses autres péchés. Ainsi, l’affaire se ramène au fait d’apaiser le cœur du lésé et d’obtenir son agrément. Vous allez trouver la personne à laquelle vous avez causé un tort, vous commencez par reconnaître votre faute et présenter vos excuses, vous lui demandez de vous pardonner et de vous rendre son droit licite (de vous « halaliser »). S’il a subi un dommage matériel, vous lui restituez, dans la mesure de vos moyens, ce qu’il pourra accepter comme compensation.

De cette manière, vous aurez fait tout ce qui est en votre pouvoir. Si votre interlocuteur vous accueille avec bienveillance, indulgence et compréhension, votre responsabilité est levée : ainsi que le hadith l’explique clairement, vous vous serez réconciliés ici-bas et vous serez délivré du règlement de comptes et du châtiment de l’au-delà.

Si, malgré cela, vous ressentez encore un remords dans votre conscience, vous faites en plus repentance et istighfar.

 « Le regret est lui-même la repentance. »

 « Celui qui se repent de son péché est comme celui qui n’a jamais commis de péché. »(2)

Grâce au secret de ces nobles hadiths, vous trouvez alors aussi le repos auprès d’Allah.

Comment une personne peut-elle comprendre que son repentir a été accepté, qu’elle a été délivrée de son péché ? Comment discerner cet état, comment le savoir ?

Apprenons-en la réponse de notre Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) :

« Celui qui, après avoir commis un péché, se repent puis accomplit de bonnes œuvres, ressemble à un homme qui a revêtu une cotte de mailles très serrée. S’il fait une bonne action après son péché, un des anneaux de la cotte se desserre. S’il fait encore une bonne action, un autre anneau se desserre. Et à la fin, après les bonnes actions accomplies, la cotte de mailles tombe à terre. »(3)

Qu’une personne ait commis un péché envers son Seigneur ou une injustice envers un autre être humain : si, après ce péché et cette faute, elle éprouve du regret et accomplit des œuvres méritoires, si elle augmente ses services et ses efforts au profit du Coran et de la foi, alors les anneaux de la cuirasse du péché se défont un à un, et elle se délivre rapidement de ces péchés. Dès lors, il n’est plus nécessaire qu’elle continue à subir le tourment du remords, à être agitée et à se laisser envahir par la tristesse. Car, en tant que serviteur, avec une intention sincère et une pureté d’âme, elle est considérée comme ayant fait tout ce qui était en son pouvoir.

N’oublions pas non plus ce verset :

« Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment (en péchant contre vous-mêmes) ! Ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Certes, Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. »(4)

Sources :

1. Boukhari, Mazalim, 10.
2. at-Targib wa’t-Tarhib, IV, 97.
3. op. cit., IV, 106.
4. az-Zumar, 39/53.

(Mehmet Paksu)

Avec salutations et prières...

L'Oasis