Les portes du Paradis et de l'Enfer sont-elles actuellement ouvertes ou fermées ?

Question : Dans un hadith, il est dit : « Au mois de Ramadan, les portes du Paradis s’ouvrent et les portes de l’Enfer se ferment. » Que signifie : « Les portes du Paradis s’ouvrent, les portes de l’Enfer se ferment » ? Quand on fait une bonne action, on dit aussi : « Tu as ouvert une porte du Paradis. » Les portes du Paradis sont donc fermées, et c’est nous qui les ouvrons ?

RÉPONSE : Ce n’est pas nous qui les ouvrons ; elles s’ouvrent en fonction de nos actes. Pour ceux qui ont la foi et accomplissent de bonnes œuvres, les portes du Paradis s’ouvrent, tandis que pour les mécréants, ce sont les portes de l’Enfer qui s’ouvrent. Dire à un musulman : « Tu as ouvert une porte du Paradis » signifie : « Tu as accompli un acte qui sera un moyen d’entrer au Paradis, tu es devenu digne d’y entrer. »

Ce genre de hadiths, qui encouragent et annoncent une bonne nouvelle, s’adresse aux musulmans dont la croyance est saine. Tant que les mécréants ne deviennent pas musulmans, quoi qu’ils fassent, ils ne pourront pas entrer au Paradis.

Quand les portes du Paradis s’ouvrent-elles, c’est-à-dire quand l’être humain devient-il digne d’entrer au Paradis ? Quelles actions devons-nous accomplir pour pouvoir entrer au Paradis ? Voici le sens de quelques hadiths à ce sujet :

 « Celui qui jeûne 7 jours au mois de Rajab, les portes de l’Enfer se ferment pour lui. Celui qui jeûne 8 jours, les 8 portes du Paradis s’ouvrent pour lui. » [Tabarânî] 

(Cela signifie que ceux qui jeûnent ces jours-là peuvent, par ce moyen, accéder au Paradis.)

 « Pour celui qui se met debout pour accomplir la prière, les portes du Paradis s’ouvrent. » [Tabarânî]

(Cela indique que celui qui accomplit la prière peut aller au Paradis.)

 « Les vendredis, les lundis et les jeudis, les portes du Paradis s’ouvrent. » [Mouslim]

(Ces jours-là, il est recommandé de faire davantage d’adorations.)

 « Pour celui qui commence ses ablutions en prononçant le basmala et qui, en lavant soigneusement chacun de ses membres, récite la parole du témoignage de foi, puis, après les ablutions, dit : “Allâhumme’c?alnî mine’t-tevvâbîn ve’c?alnî mine’l-mutatehhirîn” (Ô Allah, fais que je sois parmi ceux qui se repentent beaucoup et parmi ceux qui se purifient), les huit portes du Paradis s’ouvrent. Il entre par celle qu’il veut. » [Mouslim, Abû Dâwûd, Tirmidhî, Nasâ’î, Hâkim]

(Cela signifie que les ablutions faites en respectant leurs sunnas et actes recommandés, ainsi que les invocations prononcées, peuvent être une cause pour que cette personne entre au Paradis.)

 « Pour celui qui sort de chez lui afin d’apprendre la science, une porte du Paradis s’ouvre. » [Ibn 'Asâkir]

(Cela indique que ceux qui apprennent une science conforme à la religion, dans le but d’être utiles aux musulmans, peuvent entrer au Paradis.)

 « Pour celui qui, au matin, reste obéissant à ses parents pour l’agrément d’Allah, deux portes du Paradis s’ouvrent. Si l’un des deux parents est encore vivant, une seule porte s’ouvre. » [Ibn 'Asâkir]

(Cela signifie qu’un enfant musulman qui satisfait ses parents, de manière conforme à la religion, pourra entrer au Paradis.)

 « Pour celui qui accomplit les cinq prières obligatoires, jeûne le mois de Ramadan, s’acquitte de la zakat et évite les sept grands péchés, toutes les portes du Paradis s’ouvriront et il lui sera dit : “Entre en paix et en sécurité.” » [Nasâ’î]

(Il est ici annoncé que le musulman qui accomplit les obligations et évite les interdits pourra entrer au Paradis.)

 « Les “Hâ-Mîm” sont au nombre de sept. Les portes de l’Enfer sont également au nombre de sept. Chacune de ces sûres se place devant une porte de l’Enfer et dit : “Ô mon Seigneur, ne fais pas entrer par cette porte celui qui a cru en moi et m’a récitée !” » [Bayhaqî]

(Cela indique que celui qui lit ces versets mentionnés dans le Coran et y croit pourra entrer au Paradis.)

 « Soyez véridiques. La véracité est l’une des portes du Paradis. Gardez-vous du mensonge. Le mensonge est l’une des portes de l’Enfer. » [Khatîb]

(On y apprend que les véridiques pourront entrer au Paradis et que les menteurs iront en Enfer. De telles expressions relèvent de ce qu’on appelle Zikr al-juz’ irâdat al-kull, c’est-à-dire : on mentionne une partie ou un aspect, mais c’est l’ensemble qui est visé. Un mécréant peut aussi dire la vérité, mais même s’il dit vrai, il n’entrera pas au Paradis tant qu’il reste mécréant ; de même, un musulman peut mentir, mais malgré ses péchés, il entrera finalement au Paradis.)