Question : On dit : « Après l’an 1000 de l’Hégire, c’est la fin des temps. » Mais la fin des temps n’a-t-elle pas commencé avec la venue du Prophète ?

Réponse : Si, bien sûr. Après Muhammad (aleyhisselam), aucun autre prophète ne viendra, et jusqu’au Jour du Jugement, la seule religion valable sera l’islam qu’il a transmis. Dire :« Après l’an 1000 de l’Hégire, c’est la fin des temps », veut dire : à partir de cette époque, les signes de la fin des temps commencent à se multiplier. Ensuite, ces signes augmenteront de plus en plus, puis les grands signes apparaîtront, et après cela, le Jugement se produira.

La fitna (discorde) de la fin des temps

Question : Qu’est-ce que la fitna de la fin des temps ?

Réponse : Les innovations blâmables (bid‘a), la mécréance, l’apostasie, l’anarchie, le séparatisme, les divers troubles et désordres : tout cela fait partie de la fitna de la fin des temps.

Un hadith dit, en résumé :

« Plus le Jour du Jugement se rapprochera, plus les fitna (troubles) se multiplieront. Ce sera comme l’obscurité qui s’épaissit au début de la nuit. Beaucoup sortiront le matin de chez eux croyants et rentreront le soir mécréants. D’autres seront croyants le soir et perdront leur foi dans la nuit. En de tels temps, rester chez soi est meilleur que se mêler aux troubles. Celui qui reste en retrait est meilleur que celui qui se jette en avant. Ce jour-là, brisez vos flèches, déposez vos armes ! Accueillez tout le monde avec de bonnes paroles et un visage souriant. » [Abû Dâwûd]

Les “époques corrompues”

Question : Dans le hadith il est dit : « Chaque siècle sera plus corrompu que le précédent, et cela continuera ainsi jusqu’au Jour du Jugement. » Comment expliquer alors qu’on voie parfois un réveil islamique dans le monde ?

Réponse : Ce hadith est à comprendre de manière générale : il indique que, globalement, l’humanité se dégradera au fil du temps. Mais cela n’empêche pas qu’il y ait, comme exception, à certaines époques et dans certains pays, des groupes de musulmans qui se raccrochent fermement à l’islam et connaissent un renouveau religieux. Cela ne contredit pas le sens global du hadith.