Question : Il y en a qui disent que le Mahdî est une superstition. Que peut-on répondre ?

Réponse : Ibn Hajar al-Mekkî, dans son livre Alâmât al-Mahdî, l’imam as-Suyûtî dans al-Burhân, et l’imam ash-Sha‘rânî dans Muhtasar at-Tadhkira de al-Qurtubî rapportent près de deux cents signes concernant le Mahdî. Dire que le Mahdî est une superstition, c’est trahir la science, et c’est un signe de la fin des temps. Voici quelques-uns des hadiths sur ce sujet :

• « Les Gens de la Caverne (Ashâb al-Kahf) seront les auxiliaires du Mahdî, et Jésus descendra du ciel à son époque. Quand il combattra le Dajjâl, le Mahdî sera avec lui. » [as-Suyûtî]

• « Quatre hommes ont dominé la terre. Deux étaient croyants : Dhûl-Qarnayn et Sulaymân. Deux étaient mécréants : Nemrod et Buhtunassar (Nabuchodonosor). Le cinquième à dominer la terre sera un homme de ma descendance. » [as-Suyûtî]

• « Rejoignez ceux qui viendront du Khorasan avec des étendards noirs. Parmi eux se trouve le calife d’Allah, le Mahdî. » [al-Hâkim, Ahmad, Deylemî]

• « Comment une communauté pourrait-elle périr alors qu’à son début je suis là, à sa fin se trouvera Jésus fils de Marie, et qu’en son milieu se trouvera le Mahdî, issu de ma famille (Ahl al-Bayt) ? » [al-Hâkim, Ibn ‘Asâkir]

• « Un groupe venu de l’Orient aidera le Mahdî. » [Ibn Mâdja, Tabarânî]

• « Quand le Mahdî apparaîtra, Allah Très-Haut fera descendre Sa miséricorde sur lui. » [Ahmad, al-Hâkim]

• « Le Mahdî est des miens ; il remplira la terre de vérité et de justice. » [Abû Dâwûd]

• « Le Mahdî ne viendra pas tant que l’incrédulité n’aura pas recouvert le monde. » [Maktubat ar-Rabbani, 2/68]

• « Quand le Mahdî viendra, une bénédiction apparaîtra et ma communauté sera soulagée. » [Ibn Abî Shayba]

• « Le Mahdî fait partie de ma famille (Ahl al-Bayt). Allah Très-Haut le fera parvenir à la maturité (parfaite) en une seule nuit. » [Ibn Mâdja, Ahmad]

• « Celui qui ne croit pas à la venue du Dajjâl ou du Mahdî devient mécréant. »

• « Le Mahdî fait partie des Quraysh et de ma famille (Ahl al-Bayt). »

• « Le Mahdî est de ma descendance. »

• « Le Mahdî descend de Fâtima. »

• « Le Mahdî descend aussi de mon oncle al-‘Abbâs. »

• « Ô ‘Abbâs, un jeune homme issu de ta descendance remplira la terre de justice et priera avec Jésus. »

Explication simple : Il n’y a pas de contradiction : comme certains savants (par exemple ‘Abd al-Qâdir al-Jîlânî) étaient à la fois descendants de Fâtima par leur mère et d’al-‘Abbâs par leur père, le Mahdî sera, lui aussi, relié aux deux lignées en même temps.

‘Alî (qu’Allah l’agrée), en montrant son fils Hasan, a dit :

« Un homme issu de la descendance de ce fils sortira et remplira le monde de justice. » (Abû Dâwûd)

Les hadiths rapportés par les auteurs des Kutub as-sitta – al-Boukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, Ibn Mâdja, at-Tirmidhî – et par les autres savants du hadith, ainsi que les explications des savants de l’Ahl as-Sunna, ne peuvent être reniés par personne dotée de raison et de foi. Les interpréter de façon forcée (les détourner de leur sens) est également contraire à notre religion. Si chacun se met à interpréter comme il veut les règles de la religion, il ne restera plus rien de celle-ci.

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Quand le Mahdî viendra

Question : Dans Le bonheur éternel, on lit : « Le Mahdî viendra au monde à la fin des temps. Il rencontrera Jésus (’Îsâ), abolira les madhhabs, et seul son madhhab restera. » Que faut-il comprendre par là ?

Réponse : Quand le Mahdî viendra, les statuts (enseignements) des madhhabs véridiques auront été oubliés, et des madhhabs d’innovation (bid‘a) auront envahi la scène ; il ne restera plus de madhhab authentique. Autrement dit, des madhhabs, il ne subsistera plus les connaissances correctes, mais seulement les noms, lesquels seront exploités par les ennemis de la religion ou les égarés.

Le Mahdî exercera l’ijtihâd, et son ijtihâd sera conforme à l’école hanafite. De même que Jésus (’Îsâ), paix sur lui, interdira le christianisme, le Mahdî interdira les autres groupes déviés et les écoles juridiques corrompues. Comme il supprimera les madhhabs déviés, on a utilisé l’expression « il abolira les madhhabs ».

La supériorité du Mahdî

Question : Le Mahdî est-il plus éminent que les quatre califes ?

Réponse : Absolument pas. À ce sujet, l’imâm Rabbânî dit :

Après le décès du Messager d’Allah, lorsque mille ans se seront écoulés, même si le nombre de savants envoyés de sa communauté sera faible, ils auront des degrés très élevés afin de fortifier pleinement l’islam. Le Messager d’Allah a annoncé la venue du Mahdî. Il viendra mille ans plus tard. Jésus, paix sur lui, descendra aussi du ciel mille ans plus tard. La hauteur spirituelle des saints (awliyâ’) qui viendront après mille ans ressemble à celle des nobles Compagnons.

Certes, après les prophètes, les gens les plus éminents sont les Compagnons. Cependant, comme ceux qui viendront ensuite leur ressembleront beaucoup, il semblera difficile de déterminer lesquels sont les plus éminents. C’est peut-être pour cela que le Messager d’Allah a dit : « Les premiers sont-ils plus méritants ou les derniers ? Cela ne peut être connu. »

Il n’a pas dit : « Les premiers sont-ils plus méritants ou les derniers ? Je ne le sais pas », car il savait évidemment lesquels sont supérieurs. C’est pourquoi il avait dit : « Les plus éminents sont les musulmans de mon époque. » Mais, en raison de la grande ressemblance (des derniers avec les premiers), un doute est apparu, et il a donc dit : « Cela ne peut être connu. » Le Messager d’Allah a indiqué que, après l’époque des Compagnons (Sahâba), le temps des Tâbi‘în est élevé. Après cela, il a indiqué que l’époque des Taba‘ at-Tâbi‘în (les suivants des Tâbi‘în) est supérieure. Il a été compris que ceux-ci sont aussi supérieurs à ceux qui viendront mille ans plus tard.

Si l’on demande : « Comment se peut-il alors que ceux qui viennent plus tard ressemblent beaucoup aux Compagnons ? », nous répondons : la supériorité de ces deux premières générations sur ceux qui viennent après peut venir du fait que, parmi eux, le nombre de saints (awliyâ’) était grand et le nombre de gens de l’innovation (bid‘a) était faible.

C’est pourquoi dire que, parmi ceux qui viennent ensuite, quelques saints sont plus élevés que les saints de ces deux générations ne serait pas faux. Par exemple, le Mahdî est ainsi. Mais l’époque des Compagnons est, sous tous les angles, plus élevée. Il est même inutile d’en discuter.

Les premiers, ce sont eux. Ceux qui ont la certitude (yaqîn) au Paradis de Na‘îm, ce sont eux. Les autres ne peuvent atteindre la récompense d’une poignée d’orge donnée en aumône par l’un d’eux, même s’ils donnaient en aumône une montagne d’or. Allah Très-Haut fait miséricorde à qui Il veut. (1/209)