Imposer des charges dépassant la capacité humaine est-il conforme à la justice d’Allah ?

Question : Dans le dernier verset de la sourate al-Baqara — au sens : “Seigneur, ne nous impose pas une charge que nous ne pouvons porter, comme Tu l’as imposée à ceux qui nous ont précédés” — il est indiqué que de telles charges furent imposées aux communautés antérieures. Même s’Il ne nous les impose pas, imposer à ceux qui nous ont précédés des charges dépassant leur capacité est-il conforme à la justice d’Allah ?

RÉPONSE : Il faut l’expliquer sous deux angles : d’une part, du point de vue de la conformité à la justice divine du fait qu’Allah Très-Haut ordonne une chose au-delà des forces ; d’autre part, du point de vue du sens rapporté par le verset coranique.

1) Du point de vue de la justice : Pour Allah Très-Haut, la justice consiste à disposer de ce qui est Sa propre propriété ; l’injustice, au contraire, c’est empiéter sur la propriété d’autrui. Or le Créateur de l’univers et de tout ce qu’il contient est Allah Très-Haut. Puisqu’il n’existe pas d’autre créateur et que nul ne possède rien en propre, les actes de notre Seigneur ne constituent en rien un empiètement sur les biens de quiconque. On ne peut donc pas dire de Ses actes qu’« ils ne sont pas conformes à la justice ». De même qu’Il peut ultérieurement autoriser ce qu’Il avait interdit, Il peut aussi interdire ensuite ce qu’Il avait auparavant autorisé. La propriété Lui appartient, et Il en dispose comme Il veut ; nul ne peut Lui demander des comptes.

Allah Très-Haut n’est pas tenu de donner à Ses serviteurs ce qui est bon ou bénéfique pour eux, ni de récompenser certains ou de châtier d’autres. S’Il faisait entrer au Paradis tous les désobéissants et les pécheurs, cela relèverait de Sa grâce et de Sa bienfaisance. Et s’Il jetait en Enfer tous ceux qui Lui obéissent et L’adorent, cela serait conforme à Sa justice. (La foi nécessaire à tous)

Dire : « Si Allah Très-Haut le veut, Il peut faire entrer un mécréant au Paradis et un croyant en Enfer » ne signifie pas qu’Il le fera, mais que si tel était Son choix, nul ne pourrait s’y opposer et cela ne serait pas contraire à Sa justice. Cependant, Il a promis de faire entrer au Paradis ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, et Il a déclaré qu’Il ne reviendrait pas sur Sa promesse.

Nul ne peut être croyant ou mécréant si Allah Très-Haut ne le veut pas. Le sens d’un verset (Coran) est le suivant :

 “Allah guide qui Il veut et laisse dans l’égarement qui Il veut.” [Ibrâhîm, 4]

Allah Très-Haut ne fait de personne un mécréant par contrainte. Ce verset compte parmi les preuves que toutes les actions sont accomplies par Allah Très-Haut. Le sens d’un autre verset est :

 “C’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites.” [As-Sâffât, 96]

2) Du point de vue du sens du verset : Dans le Tafsîr d’al-Qurtubî, il est dit :

• À ce sujet, Qatâda a déclaré : « Cela signifie : “Ne rends pas la chose difficile pour nous comme Tu l’as rendue difficile pour ceux qui nous ont précédés.” »
• Dahhâk a dit : « Cela signifie : “Ne nous impose pas des actes que nous serions incapables d’accomplir, que nous ne pourrions supporter.” »
• Suddî a dit : « Ici, les “choses qu’on ne peut supporter” renvoient aux lourdes charges imposées aux Fils d’Israël. » (Par exemple : lorsqu’un membre du corps était souillé par une impureté, le laver ne suffisait pas pour le purifier ; il fallait en couper la partie souillée. [Baydâwî])

Allah Très-Haut a dit :

 “Le Messager, le prophète *ummî*, enlève de leurs épaules les lourds fardeaux et brise les chaînes.” (al-A‘râf, 157)

Ummî signifie “qui ne sait ni lire ni écrire”. Bien que l’Envoyé d’Allah fût ummî, le fait qu’il ait possédé toutes les perfections de la science est un miracle. (Baydâwî)