Question : Comment doit-on croire aux anges ?

RÉPONSE : La deuxième condition de la foi est la foi en les anges. Dans l’« Âmentou », l’expression « wa melâiketihî » indique qu’il faut croire aux anges d’Allah, le Très-Haut.

Les anges sont des êtres vivants, doués de vie, lumineux et raisonnables. Ils sont les serviteurs aimés et précieux d’Allah, le Très-Haut ; ils ne sont ni ses associés ni ses filles. Ils obéissent aux ordres d’Allah, ne se rebellent pas et ne commettent pas de péché. Ils ne sont ni mâles ni femelles. Ils ne se marient pas, n’enfantent pas, ne se multiplient pas, n’ont pas d’enfants et ne mangent ni ne boivent. Allah, le Très-Haut, en a choisi certains comme prophètes, et Il les a honorés de la mission de porter la révélation (la nouvelle) aux autres anges. Ce sont eux qui ont apporté les Livres et les feuillets des prophètes. Par exemple, la sourate al-An‘âm a été apportée par soixante-dix mille anges avec Jibrîl (Gabriel), sur lui la paix. Ils ne commettent pas d’erreur et n’oublient pas. Ils ne ruseront ni ne tromperont. Tout ce qu’ils transmettent de la part d’Allah est toujours vrai, sans doute ni supposition. Ils n’ont d’autre tâche que d’accomplir les ordres qui leur sont donnés.

Les plus éminents sont au nombre de quatre :

Jibrîl (Gabriel), sur lui la paix : Il est le plus éminent des anges. Sa mission est d’apporter la révélation aux prophètes et d’annoncer les commandements et les interdictions. Penser que Jibrîl pourrait commettre un péché ou faire une erreur est très dangereux. Car Allah, le Très-Haut, a dit : « Dis : “Quiconque est ennemi de Gabriel est, certes, ennemi d’Allah”, car c’est lui qui a fait descendre le Coran sur ton cœur, par la permission d’Allah, confirmant ce qui était avant lui, comme guide et bonne nouvelle pour les croyants. » (al-Baqarah, 2:97).

Isrâfîl, sur lui la paix : Il est chargé de souffler dans la Trompe. Au premier souffle, tout être vivant qui en entendra le son mourra, à l’exception d’Allah, le Très-Haut ; au second, tous seront ressuscités.

Mîka'îl, sur lui la paix : Il est chargé d’acheminer la subsistance, de (faire advenir) le bon marché et l’abondance ou, au contraire, la disette et la cherté, et de mettre en mouvement toute chose matérielle.

‘Azrâ’îl, sur lui la paix : Il est chargé de reprendre l’âme des humains.

Des expressions comme « un tyran comme un Zebanî », « un criminel, un tortionnaire comme Azrâ’îl, un Zebanî », ou « Si vous n’éduquez pas votre enfant, il deviendra anarchiste, il deviendra Azrâ’îl et Zebanî » ne conviennent pas. [Même à titre de métaphore, il n’est pas convenable d’en donner l’exemple. Peut-on traiter d’imbéciles, de rétrogrades, d’“esprits couverts de toiles d’araignée” des musulmans qui croient conformément à l’ordre d’Allah, obéissent à Ses commandements et interdictions — par exemple, qui accomplissent la prière, jeûnent, ne portent pas atteinte aux droits d’autrui et ne commettent pas la fornication ? De même, peut-on qualifier de criminels, tortionnaires ou tyrans les anges qui accomplissent l’ordre d’Allah, le Très-Haut ? En métaphore, en exemple ou en plaisanterie, c’est très laid.]

Insulter les anges fait sortir le musulman de la religion. Tous les anges sont sans péché : ils ne sont ni criminels, ni tortionnaires, ni tyrans. Ils accomplissent l’ordre d’Allah, le Très-Haut. (Feraid-ül-fewaid)

Autres anges

Question : En dehors des quatre grands anges, quels sont les autres anges connus et quelles sont leurs fonctions ?

RÉPONSE : Mawlânâ Khâlid al-Baghdâdî a dit : Après les quatre grands anges, viennent, par ordre de mérite, quatre catégories d’anges :

1. Les anges appelés Hamalat al-‘Arsh (les Porteurs du Trône) sont au nombre de quatre.
2. Les anges présents dans la Présence divine sont appelés al-Muqarrabun (les Rapprochés).
3. Les grands des anges du châtiment sont appelés al-Karubiyyun (les Chérubins).
4. Les anges de la miséricorde sont appelés al-Ruhaniyyun (les Spirituels).

Tous ceux-ci font partie des anges les plus éminents.

Le chef des anges du Paradis s’appelle Ridwân. Les anges de l’Enfer sont appelés zebanî (gardiens). Ils accomplissent leurs missions ordonnées en Enfer ; le feu de l’Enfer ne leur nuit pas, tout comme la mer ne nuit pas au poisson. Les grands gardiens de l’Enfer sont dix-neuf ; le plus éminent d’entre eux se nomme Mâlik.

Chaque être humain a quatre anges qui consignent toutes ses actions, bonnes comme mauvaises : deux viennent la nuit et deux le jour ; on les appelle Kirâman Kâtibîn (les nobles scribes). Les anges qui protègent contre les djinns sont appelés al-Hafaza (anges gardiens) ; il est aussi indiqué qu’il existe, en plus de ceux-là, d’autres anges gardiens. L’ange du côté droit est le supérieur de celui du côté gauche : il inscrit les bonnes actions et les actes d’adoration ; celui du côté gauche inscrit les mauvaises actions.

Dans les tombes, il y a des anges qui infligeront un châtiment aux mécréants et aux musulmans désobéissants, et des anges qui poseront des questions dans la tombe. Les anges interrogateurs sont appelés Munkar et Nakîr. Ceux qui interrogent les croyants sont appelés Mubashshir et Bashîr.

Les créatures les plus nombreuses sont les anges ; nul, en dehors d’Allah, le Très-Haut, ne connaît leur nombre. Dans les cieux, il n’existe aucun endroit vide où les anges n’adorent pas : tout l’espace est rempli d’anges en inclinaison (ruku‘) ou en prosternation (sujud). Dans les cieux et sur la terre, dans les herbes, les étoiles, les êtres vivants et inanimés, les gouttes de pluie, les feuilles des arbres, dans chaque molécule, chaque atome, chaque réaction, chaque mouvement — en toute chose — les anges ont des fonctions. Partout, ils exécutent les ordres d’Allah. Ils sont des intermédiaires entre Allah et les créatures.

Certains sont les supérieurs d’autres anges ; certains apportent la révélation aux prophètes ; d’autres inspirent de bonnes pensées dans le cœur des hommes — on appelle cela ilham (inspiration). D’autres encore n’ont connaissance ni des humains ni des autres créatures : ils sont anéantis (absorbés) devant la beauté (jamâl) d’Allah. Chacun a une place déterminée et ne peut en sortir. (Foi et Islam)

Comment doit être la foi aux anges ?

Question : Quels êtres sont les anges ? Comment faut-il les connaître et de quelle manière croire en eux ?

Réponse : À ce sujet, dans l’ouvrage Foi et Islam de Mawlânâ Khâlid al-Baghdâdî, il est dit : "La foi aux anges doit être ainsi : les anges sont des serviteurs d’Allah, le Très-Haut. Ils ne sont ni Ses associés ni Ses filles — c’est ce que pensaient les mécréants et les polythéistes. Allah, le Très-Haut, aime tous les anges. Ils obéissent à Ses ordres, ne commettent pas de péché et ne se rebellent pas contre Ses commandements. Ils ne sont ni mâles ni femelles, ne se marient pas et n’ont pas d’enfants. Ils sont doués de vie, bien vivants. Lorsque Allah, le Très-Haut, annonça qu’Il créerait les hommes, les questions des anges — appelées zelle (un “écart” ou laps involontaire) — telles que : “Ô Seigneur ! Vas-Tu créer des êtres qui sèmeront la corruption sur la terre et y répandront le sang ?”, ne portent nullement atteinte à leur innocence et à leur impeccabilité.

Les créatures les plus nombreuses sont les anges ; nul autre qu’Allah, le Très-Haut, ne connaît leur nombre. Dans les cieux, il n’existe aucun endroit vide où les anges n’adorent pas : partout, les cieux sont remplis d’anges en inclinaison (ruku') ou en prosternation (sujud). Dans les cieux et sur la terre, dans les herbes, les étoiles, les êtres vivants et inanimés, dans les gouttes de pluie, les feuilles des arbres, dans chaque molécule, chaque atome, chaque réaction, chaque mouvement — en toute chose — les anges ont des fonctions. Partout, ils exécutent les ordres d’Allah. Ils sont des intermédiaires entre Allah et les créatures. Certains sont les supérieurs d’autres anges ; certains apportent des nouvelles aux prophètes ; d’autres inspirent de bonnes pensées dans le cœur des hommes — on appelle cela ilhâm (inspiration).

Certains d’entre eux n’ont aucune connaissance des humains ni d’aucune créature : ils sont anéantis (absorbés) devant la beauté (jamâl) d’Allah, le Très-Haut. Chacun a une place déterminée et ne peut en sortir. Certains ont deux ailes, d’autres quatre, ou davantage. De même que les ailes des animaux ou celles des avions font partie de leur propre structure et ne se ressemblent pas, les ailes des anges relèvent aussi de leur propre nature. Quand l’homme entend le nom d’un être qu’il n’a ni vu ni connu, il s’imagine souvent, à tort, que c’est comme les choses qu’il connaît. Nous croyons que les anges ont des ailes ; mais nous ne savons pas comment elles sont. Les images de “femmes ailées” présentées comme des anges dans des églises, certains magazines, revues ou films sont des inventions. Les musulmans ne font pas de telles représentations ; il ne faut pas prendre pour vraies ces images fautives produites par des non-musulmans ni se laisser tromper par les ennemis de la religion.

Les anges du Paradis sont au Paradis. Le nom de leur chef est Ridwân. Les anges de l’Enfer sont appelés zebanî. Ils accomplissent en Enfer les tâches qui leur sont ordonnées, et le feu de l’Enfer ne leur cause aucun tort — tout comme la mer ne nuit pas au poisson. Les principaux gardiens de l’Enfer sont dix-neuf ; le plus éminent d’entre eux s’appelle Mâlik."