Question : Quand un apostât (murtadd) redevient musulman, doit-il rattraper (qadâ) les prières qu’il n’a pas accomplies avant son apostasie ?

Réponse : On appelle murtadd celui qui, étant musulman, sort de l’Islam.

Quand le murtadd redevient musulman, il doit rattraper les actes d’adoration qu’il avait délaissés alors qu’il était musulman, car abandonner la prière et le jeûne est un péché, et ce péché reste après son retour à l’Islam. (Durar al-Hukkâm et Gurar al-Ahkâm)

Les actes d’adoration et les récompenses qu’il avait accomplis avant de devenir murtadd sont annulés. S’il revient à la foi, et qu’il est riche, il doit refaire le pèlerinage (hajj). Il ne doit pas rattraper les prières, jeûnes et zakât qu’il avait déjà effectués avant. En revanche, il doit rattraper ce qu’il avait laissé en qadâ avant de devenir murtadd, car l’apostasie n’efface pas les péchés commis auparavant. (La moralité islamique)

Le murtadd n’a pas à rattraper les prières qu’il n’a pas accomplies pendant sa période d'état d’impiété). (al-Fatâwâ al-Hindiyya)

Dans al-Fatâwâ al-Hindiyya, il est seulement dit qu’il ne rattrape pas les prières non accomplies pendant qu’il était murtadd ; on comprend donc qu’il doit rattraper celles qu’il a manquées avant son apostasie.

Une personne qui a quitté sa religion ne rattrape pas les prières de la période où elle était murtadd, pas plus qu’elle ne répète les prières qu’elle avait déjà accomplies avant. Seul le hajj fait exception. (ad-Durr al-Mukhtâr)

En expliquant ce passage, notre maître Ibn 'Âbidîn dit : « Il ne refait pas (en les répétant) les prières qu’il a déjà accomplies. » De là, on comprend qu’il doit rattraper celles qu’il n’a pas accomplies, car ce point est clairement mentionné dans Durar al-Hukkâm et Gurar al-Ahkâm.

L’apostat peut revenir à la foi

Question : On raconte que, dans un verset, il est dit : « Si un musulman devient apostât (murtadd), puis se repent et redevient musulman, puis redevient encore apostât, alors, même s’il se repent après cela, il ne sera plus pardonné. » Est-ce vrai ?

Réponse : Ce n’est pas vrai. Le sens du verset en question est le suivant :

 « Ceux qui ont cru, puis ont mécru, puis ont de nouveau cru, puis ont encore mécru, puis ont augmenté leur mécréance, Allah ne leur pardonnera pas et ne les guidera pas vers le bon chemin. » (Sourate an-Nisâ’, 4/137)

Ici, il n’est pas dit : « Ceux qui se repentent après l’incroyance ne seront pas pardonnés », mais : « Ceux qui augmentent leur incroyance, c’est-à-dire qui persistent en mécréance, ne seront pas pardonnés. »

Qu’une personne devienne apostâte un nombre de fois quelconque, si à la fin elle fait tawba (se repent), elle devient musulmane. Même si elle a rompu son repentir mille fois, si en dernier elle se repent, c’est son dernier état qui est pris en compte. Le jugement se fait en fonction du résultat final.

Notre maître l’imam al-Qurtubî a également dit :

Selon ce verset, Allah ne pardonnera pas ceux qui ont cru en Mûsâ (Moïse), puis ont renié 'Uzayr (Ezra) et sont devenus mécréants ; puis ont cru en 'Uzayr, ensuite ont renié 'Îsâ (Jésus) et sont devenus mécréants ; puis ont renié Muhammad (aleyhisselâm) et, ce faisant, ont augmenté leur mécréance.

L’expression « puis ils ont augmenté leur mécréance » signifie : « Ceux qui persistent dans la mécréance. » (Tafsîr al-Qurtubî)