Comment l’eau de zamzam a-t-elle été découverte, quels sont ses bienfaits et ses mérites ?

Cher frère,

L’histoire de Zemzem peut être résumée ainsi :

Le prophète Ibrahim (aleyhisselam), sur ordre d’Allah, laissa son épouse Hajar et son fils encore allaité, Ismaël, à l’endroit où se trouve aujourd’hui le puits de Zemzem. À cette époque, il n’y avait aucun être humain à La Mecque. Il n’y avait pas non plus d’eau à boire. Ibrahim (a.s.) laissa pour son épouse et son fils un peu de dattes et une certaine quantité d’eau, puis s’en alla.

Rester dans ce lieu désert, où il n’y avait ni nourriture ni boisson, était très difficile pour Hajer. Cependant, puisque c’est Allah qui avait ordonné à Ibrahim de les laisser là, il n’y avait pas lieu de discuter ni d’objecter. Car Celui qui donne la subsistance voyait certainement aussi leur situation.

Au bout d’un certain temps, l’eau laissée par Ibrahim fut épuisée. Ismaël se mit à pleurer et à demander de l’eau. Sa mère ne savait plus quoi faire. Il n’y avait plus de lait pour l’allaiter, plus d’eau à lui donner à boire. Ne pouvant plus supporter les pleurs d’Ismaël, elle monta sur la colline de Safa. Dans l’espoir d’apercevoir quelqu’un, elle regarda à droite et à gauche. Comme elle ne vit personne, elle se mit à courir entre Safa et Marwa.

Lorsqu’elle arriva enfin au sommet de Marwa, elle entendit une voix. Elle vit alors, près de l’endroit du puits de Zemzem, l’ange Jibril. Jibril (a.s.) grattait la terre avec son aile (selon un autre récit, avec son pied). Finalement, l’eau apparut.

Hajar en fut très heureuse. En voyant l’eau couler, elle dit « Zem zem », qui signifie « Arrête, arrête », pour que l’eau ne s’éloigne pas en coulant, et elle en coupa le cours, formant comme un bassin. En même temps, elle remplissait sa gourde. Plus elle prenait de l’eau, plus l’eau jaillissait à sa place. Quand sa gourde fut pleine, elle but de cette eau et se mit à allaiter Ismaël.

Entre-temps, Jibril (a.s.) s’adressa à Hajar en lui disant :

« Ne craignez pas en vous disant : “Nous allons périr, nous allons être perdus.” Voici l’emplacement de la Maison d’Allah (la Ka‘ba). Cette Maison sera construite par cet enfant et son père. Certes, Allah ne laisse pas se perdre ceux qui sont dignes d’une telle tâche. » (1)

C’est ainsi que le puits de zamzam est apparu. Si notre mère Hajar n’avait pas arrêté le cours de l’eau et l’avait laissée couler naturellement, cette eau serait devenue un fleuve. Notre Prophète (a.s.m.) a exprimé cette vérité dans un hadith :

« Qu’Allah fasse miséricorde à la mère d’Ismaël, Hajar. Si elle avait laissé zamzam telle quelle, ou si elle ne l’avait pas recueillie dans ses mains, zamzam aurait coulé et serait devenue un cours d’eau. » (2)

Zamzam est une eau très bénie et nourrissante. Notre mère Hajar et le prophète Ismaël ont pu subsister longtemps sans manger, uniquement avec cette eau. Dans un hadith, le Prophète (a.s.m.) a fait allusion à cette particularité de zamzam. (3)

Dans un autre hadith, il est dit aussi que :

 « Zamzam est une guérison selon l’intention avec laquelle on le boit. » (4)

La question de boire zamzam debout

En ce qui concerne le fait de boire zamzam debout :

Dans un récit rapporté par Ibn Abbas (r.a.), il est indiqué que le Prophète (a.s.m.) a bu l’eau de zamzam alors qu’il était debout. Ibn Abbas dit :

 « J’ai offert du zamzam au Messager d’Allah (a.s.m.), et il en a bu debout. » (5)

Or, comme on le sait, dans un autre hadith, le Prophète (a.s.m.) a interdit de boire de l’eau en étant debout. (6) C’est pourquoi les savants du hadith ont concilié ces récits différents. Le commentateur de Sahih Muslim, l’imam Nawawi, dit à propos de ces deux hadiths :

« Dans ces hadiths, l’interdiction (de boire debout) est à comprendre comme une réprobation légère. Elle a pour but d’indiquer qu’il est malgré tout permis de boire debout. »

L’imam Suyuti explique lui aussi le fait que le Prophète (a.s.m.) ait bu le zamzam debout de cette manière :

« Le fait que le Messager d’Allah (a.s.m.) ait bu le zamzam debout a pour sens de montrer que boire debout est permis. »

Les savants hanafites, en se basant sur le hadith rapporté par Ibn Abbas, ont donné le jugement que :

Boire le zamzam debout est recommandé (mustahab).

Sources :

1. Boukhari, Bedü’l-Halk, 29.
2. Ibid.
3. Fathu’r-Rabbani, 23/248.
4. Ibid., 23/247.
5. Muslim, Ashriba, 117 ; Ibn Maja, Ashriba, 21.
6. Muslim, Ashriba, 112 ; Abu Dawud, Ashriba, 13.

Avec salutations et prières...

L'Oasis