Question : Que signifie « trace / souillure de mécréance ? Celui qui fait des actes de mécréance ne devient-il pas mécréant ?

RÉPONSE : À ce sujet, le grand mujtahid, rénovateur du deuxième millénaire de l’Hégire, Imâm Rabbânî, dit :

Brûler éternellement en Enfer (Jahannem) est la contrepartie de la mécréance. Si une personne, tout en ayant encore la foi (îmân), donne de la valeur aux adorations et aux fêtes des mécréants, nos savants disent que la foi de cette personne disparaît. La plupart des musulmans de notre époque sont tombés dans ce mal. Pourtant, notre Prophète a dit :

« Celui qui a dans son cœur ne serait-ce qu’un atome de foi, ne restera pas éternellement en Enfer, il en sera sorti. »

L’explication est la suivante :

Si quelqu’un ne croit pas à ne serait-ce qu’une seule des choses qu’il est obligatoire de croire en religion, ou s’il en doute ou ne les apprécie pas, sa foi disparaît, il devient mécréant, et cette personne brûlera éternellement en Enfer.

Mais si quelqu’un prononce la formule de l’unicité (Kelima at-tawhid) et en accepte le sens, qu’il croit :

« Muhammad (aleyhisselâm) est le Prophète d’Allah Très-Haut, chacune de ses paroles est vraie et belle, et tout ce qui n’est pas conforme à lui est faux et mauvais »,

et qu’il meurt avec cette foi à son dernier souffle, et part dans l’Au-delà avec cet îmân, sa situation est différente.

Si cette personne, aux jours et nuits que les mécréants considèrent comme sacrés, fait ce qu’eux font, ou si elle commet un péché en le considérant léger, sans y accorder d’importance, on appelle cela une « trace / souillure de mécréance ».

Cette personne entrera aussi en Enfer, mais comme il y a dans son cœur ne serait-ce qu’un atome de foi, elle ne restera pas éternellement en Enfer.

Pour ceux qui se préservent de la mécréance

Pour ce qui est de ceux qui ont la foi (îmân) mais commettent de grands péchés [et meurent sans s’être repentis], Allahu teâlâ peut, s’Il le veut, pardonner ces péchés, ou, s’Il le veut, les châtier en Enfer jusqu’à ce que leurs péchés soient purifiés.

Le châtiment de l’Enfer, qu’il soit éternel ou temporaire, est à cause de la mécréance, de ses caractères et de ses souillures.

Les croyants qui se préservent de la mécréance, leurs grands péchés sont soit :

• pardonnés par respect pour leur foi, par la miséricorde d’Allah,
• soit par le repentir du cœur, la demande de pardon avec la langue (istighfâr), et un bon acte accompli avec le corps,
• soit par le secours de l’intercession (shafa'a).

S’il y a dans le péché un droit d’autrui, il est aussi nécessaire de se réconcilier avec la personne lésée, de se faire pardonner d’elle.

Ceux qui ne sont pas pardonnés ainsi sont purifiés :

• soit par les épreuves et difficultés de ce monde,
• soit par les souffrances du moment de l’agonie, au dernier souffle.

Si, par cela, ils ne sont toujours pas purifiés, certains obtiennent le pardon par le châtiment de la tombe.

D’autres encore voient leurs péchés effacés par :

• les épreuves de ce monde,
• le châtiment et les difficultés de la tombe,
• et les terreurs du Jour de la Résurrection.

Ainsi, leurs péchés prennent fin, et il n’est plus nécessaire qu’ils soient purifiés par le châtiment de l’Enfer.

Le verset de la sourate En‘âm dont le sens est :

 « Ceux qui ont cru et n’ont pas mêlé leur foi à l’association (shirk) sont à l’abri de demeurer éternellement en Enfer. Ils ne connaîtront pas cette peur. »

montre que ce que nous disons est vrai, car ici, le mot “zulm” (injustice) signifie “shirk” (association, polythéisme).

Un jour, j’étais allé rendre visite à un malade. Il était en agonie. Je me suis tourné vers son cœur. Son cœur était assombri. J’ai beaucoup essayé pour que cette obscurité soit purifiée, mais cela n’a servi à rien. Après l’avoir longuement examiné, il est apparu que ces noirceurs étaient des souillures et des attributs de mécréance, provenant de son attachement et de sa fréquentation des mécréants et de la mécréance. Malgré tout l’effort que j’ai fourni, ces ténèbres n’ont pas pu être nettoyées. Il est apparu qu’elles ne pourraient être purifiées que par le feu de l’Enfer, qui est la sanction de la mécréance.

Cependant, comme on distinguait aussi dans son cœur une lueur de foi (îmân) ne serait-ce que de la taille d’un atome, grâce à cela il sera sorti de l’Enfer.

En voyant le malade dans cet état, je me suis mis à réfléchir : « Dois-je accomplir pour lui la prière funéraire (salât al-janâza) ? » Après avoir longuement consulté mon cœur, j’ai compris qu’il fallait la faire.

Ainsi donc, tant qu’il y a de la foi dans le cœur, il faut accomplir la prière funéraire de ceux qui, même sans contrainte, fréquentent les mécréants, participent à leurs fêtes, à leurs Pâques, et il ne faut pas les considérer comme des mécréants. Il faut croire que, grâce à leur foi, ils sortiront de l’Enfer.

En revanche, pour ceux qui n’ont aucune foi, [ceux qui n’apprécient même pas une seule parole ou une seule pratique de Muhammad aleyhisselâm], il n’y a ni pardon ni miséricorde. Eux resteront éternellement dans le châtiment de l’Enfer, en rétribution de leur mécréance. (Maktûbât Rabbânî 1/266)

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Souillure de mécréance

Question : Un musulman pieux (sâlih) qui accomplit des actes contenant une souillure de mécréance, par exemple qui fait de la médisance sans en être attristé, ou qui commet un autre péché, restera-t-il éternellement en Enfer ?

RÉPONSE : Il ne restera pas éternellement en Enfer comme les mécréants. Quelle est la personne qui, en faisant de la médisance, en est attristée au moment même où elle la commet ? Pourtant, on dit que commettre un péché sans en être attristé est une mécréance.

Celui qui prononce des paroles ou accomplit des actes qui sont des signes de mécréance devient juridiquement mécréant. Peut-on dire mécréant à celui qui fait de la médisance ? Si, lorsqu’on l’interroge, il croit que la médisance est haram, on ne le qualifie pas de mécréant. Si on le faisait, il ne resterait plus aucun musulman sur terre.

Or nos savants ont justement expliqué que ceux qui commettent des actes entachés de souillures de mécréance ne resteront pas éternellement en Enfer comme les mécréants.