Allah est-il créateur du mal ?
Question : Un auteur à l’esprit mu‘tazilite, qui défend tantôt le wahhabisme, tantôt le chiisme, dit : « Dans le verset 79 de la sourate an-Nisâ, il est indiqué que le mal est créé par les gens. » Dieu n’a-t-Il pas créé toute chose ?
RÉPONSE : Bien sûr, c’est Allah qui crée toute chose. Le sens de deux versets est le suivant :
« Allah est le Créateur de toute chose. » **[Az-Zumar 62, Al-Mu’min 62]**
« Ton Seigneur crée et choisit ce qu’Il veut. Ils n’ont pas de droit de choisir. » **[Al-Qasas 68]**
Le sens du verset qu’a cité ce faux auteur est le suivant :
« Tout bien qui t’atteint vient d’Allah [comme une grâce de Sa part], et tout mal qui t’atteint vient de toi-même [en punition de tes péchés]. » [An-Nisâ 79]
Dans ce verset, il est indiqué que les malheurs nous atteignent à cause de nos péchés. Mais Celui qui crée le malheur, c’est encore Allah Très-Haut. Dans le verset précédent, il est également indiqué que le mal est créé par Allah. Le sens de ce verset est :
« Quand un bien les atteint, ils disent : “Cela vient d’Allah.” Et quand un mal les atteint, ils disent : “Cela vient de toi.” Dis : “Kullun min ‘indillâh [Tout vient d’Allah].” Qu’ont-ils donc, pour ne rien comprendre à la parole ? » [An-Nisâ 78]
Bien qu’on dise : « C’est Allah qui a tout créé », ces gens à l’esprit mu‘tazilite ne veulent décidément rien comprendre.
Pourtant, notre maître le Prophète a, sur ce sujet, d’innombrables hadiths. L’un d’eux a le sens suivant :
« Celui qui ne croit pas que le destin, le bien et le mal viennent d’Allah n’est pas croyant. » (Tirmidhî)
Dans le célèbre hadith de l’Amentu, l’une des six conditions de la foi est énoncée ainsi :
« Croire que le bien et le mal viennent d’Allah. » (Boukhârî, Muslim, Nasâ’î)
Muhammad ibn ‘Abd al-Karîm ash-Shahrastânî, qu’Allah lui fasse miséricorde, dit : Les gens à l’esprit mu‘tazilite disent :
« L’homme crée lui-même ses actes volontaires, c’est-à-dire accomplis par choix. Il n’est pas correct de dire qu’Allah Très-Haut crée le mal, car celui qui crée l’injustice du mal serait injuste. On ne peut pas qualifier Allah d’injuste. » Ces propos sont erronés. L’auteur d’un acte n’est pas celui qui le crée, mais celui qui l’accomplit. De même que l’homme est une créature, le bien et le mal qu’il accomplit sont aussi créés. Dans le verset 96 de la sourate As-Saffât, on lit en ce sens : « C’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites. »
Parmi les savants de l’ahl as-sunna, l’imam al-Baydâwî dit, dans son exégèse de ce verset : « Les choses que vous faites sont appelées ‘actes de l’homme’ parce qu’elles se réalisent par l’action et le mouvement de l’homme ; mais c’est Allah Très-Haut qui donne la force d’agir et qui crée les éléments nécessaires à la réalisation de l’acte. » (Milel wa Nihal)
Le vénéré Abû Ishak, qu’Allah lui fasse miséricorde, dit :
Allah Très-Haut donnera sa récompense à celui qui fait le bien. Le bien de personne ne restera sans rétribution. En dehors de la mécréance, Il pardonne aussi beaucoup d’autres mauvaises actions. Quant au fait qu’Il veuille (l’existence) de la mécréance, sachez que le Vrai Très-Haut est Savant : Il sait tout ce qui arrivera dans l’avenir. Il est Sage, Il fait toujours ce qu’il y a de meilleur. Il fait parvenir à Sa miséricorde le serviteur qu’Il veut et lui accorde la guidée. Il n’est contraint à rien. Ainsi, dans le Coran, au verset 8 de la sourate Fâtir, le sens est :
« Il égare qui Il veut et guide qui Il veut. »
C’est-à-dire : Il crée le bien et le mal lorsque les serviteurs les veulent et les choisissent. La volonté du serviteur est une cause, un moyen pour la création (de ces actes). Quand les croyants, par leur volonté partielle, veulent la foi et l’obéissance, Allah Très-Haut veut aussi et crée (ces actes). Si le mécréant veut la mécréance, et le pécheur dépravé veut commettre un péché, alors, si Lui aussi le veut, Il le crée.
Par la seule volonté du serviteur, une chose n’existe pas. Elle existe lorsque le Vrai Très-Haut la veut également. Allah Très-Haut veut et crée aussi les maux et les choses mauvaises, mais Il ne les aime pas et n’en est pas satisfait. Quant aux biens et aux bonnes actions, Il les veut, en est satisfait, les agrée et les crée. Sans la volonté d’Allah Très-Haut, même une mouche ne peut remuer une aile. Tout le bien et tout le mal que font les hommes se produisent par Sa volonté. Lorsque les serviteurs veulent faire quelque chose, si Lui ne le veut pas, cette chose ne se réalise pas. Si Lui aussi le veut, alors elle se réalise. Ce qu’Il ne veut pas voir exister, n’existe pas. Dire qu’une chose existerait (sans Sa volonté) reviendrait, à Dieu ne plaise, à parler d’impuissance, de manque de pouvoir. Or, la puissance d’Allah Très-Haut s’étend à toute chose. (Livre « Le livre des nobles Compagnons »)
Voici également le sens de quelques hadiths :
« Allah Très-Haut accorde aisément la subsistance de celui pour qui Il veut le bien. Quant à celui pour qui Il veut le mal, Il le confronte à des difficultés dans sa subsistance. » [Bayhaqî]
« Allah Très-Haut a dit : “Que celui qui ne croit pas que le destin, le bien et le mal sont selon Mon décret, cherche un autre Seigneur que Moi.” » [Shîrâzî]
« Allah Très-Haut dit : “Je suis le Seigneur des mondes ; c’est Moi seul qui fixe aussi bien le bien que le mal. Malheur à celui pour qui J’ai écrit le mal, et bonheur à celui pour qui J’ai écrit le bien !” » [Ibn Najjâr]
Allah Très-Haut sait bien, certes, si Ses serviteurs feront le bien ou le mal, et Il inscrit ce qu’Il sait. Ce n’est pas parce qu’Il l’a écrit que le serviteur est contraint d’agir ainsi. Les Jabriyya disent : « Allah force (les serviteurs) à agir », tandis que les Mu‘tazila, eux, nient la prédestination (qadar).