Quels sont les attributs d’Allah ?
Question : Quels sont les attributs d’Allah ?
RÉPONSE Les attributs essentiels d’Allah sont au nombre de six :
Wujud : Allah existe. Son existence est éternelle. Il est Wâjib al-wujûd, c’est-à-dire que Son existence est nécessaire.
Qadim : L’existence d’Allah n’a pas de commencement.
Beqâ : L’existence d’Allah n’a pas de fin. Il ne cesse jamais d’être. Il est impossible qu’Il ait un associé ; de même, l’inexistence est impossible pour Son Essence comme pour Ses attributs.
Wahdâniyya : Allah n’a ni associé ni semblable dans Son Essence, Ses attributs et Ses actes.
Muhâlefetun lil-hawâdis : Dans Son Essence et Ses attributs, Allah ne ressemble en rien aux créatures.
Qiyâm bi-nafsihî : Allah subsiste par Lui-même. Il n’a besoin d’aucun lieu. Il existait avant la matière et l’espace. Il est exempt de tout besoin. Tel qu’Il était avant de faire passer cet univers du néant à l’existence, tel Il demeure à jamais, immuablement.
Les attributs affirmatifs d’Allah sont au nombre de huit.
Hayât (Vie) : Allah est vivant. Sa vie ne ressemble pas à celle des créatures ; conforme à Son Essence, elle est sans commencement ni fin.
‘Ilm (Science/Savoir) : Allah sait toute chose. Sa science n’est pas comme celle des créatures. Dans la nuit la plus sombre, Il voit et sait même la fourmi marchant sur une pierre noire ; Il connaît les pensées et les intentions dans les cœurs. Sa science ne change pas ; elle est éternelle, sans début ni fin.
Sam‘ (Ouïe) : Allah entend, sans intermédiaire ni direction. Son audition ne ressemble pas à celle des serviteurs. Cet attribut, comme tous Ses attributs, est éternel, sans commencement ni fin.
Basar (Vision) : Allah voit. Il voit sans instrument ni condition ; Sa vision n’est pas par l’œil.
?rada (Volonté) : Allah possède la volonté. Il crée ce qu’Il veut. Toute chose existe par Sa volonté, à laquelle aucune force ne peut s’opposer.
Qudra (Puissance) : Allah est capable de toute chose. Rien ne Lui est difficile.
Kelâm (Parole) : Allah parle. Sa Parole n’est pas par un instrument, des lettres, des sons ni une langue.
Tekwîn (Création/Acte de créer) : Allah est Créateur. Il n’y a pas d’autre créateur que Lui ; tout est créé par Lui. On ne doit pas attribuer le titre de « créateur » à un autre qu’Allah.
Les attributs affirmatifs d’Allah, comme Ses attributs essentiels, sont éternels (sans commencement). Ils ne sont pas séparés de Son Essence : autrement dit, Ses attributs ne sont ni identiques à Son Essence ni autres qu’Elle.
Il est également impossible d’en saisir la réalité ultime. Nul être et rien ne peut être associé à, ni comparable avec, les attributs d’Allah.
Question : Quelle est la différence entre les attributs essentiels et affirmatifs d’Allah ?
Réponse : Les attributs essentiels sont propres à l’Essence d’Allah. Ces attributs n’existent chez aucune créature et n’ont, d’aucune manière, de lien avec elles.
Quant aux attributs affirmatifs, ce sont des attributs en relation avec les créatures. À l’exception de l’attribut de créer, Il en a fait don à Ses serviteurs de manière limitée. Ces attributs ne subissent aucun changement. Eux aussi sont éternels (sans commencement), comme les attributs essentiels. Toutefois, puisque les créatures ont été créées après coup, le lien de ces attributs avec les créatures est contingent (hâdis), c’est-à-dire non éternel.
Sa vie, Sa science, Son audition, Sa vision, Sa puissance, Sa volonté et Sa parole ne ressemblent en rien à celles des serviteurs ; seule l’appellation est commune. Il est impossible de saisir la réalité de Son Essence et de Ses attributs.
Aucune créature ne peut jamais comprendre ni saisir son Créateur. Notre maître le Prophète a dit :
« Réfléchissez aux créatures d’Allah, et ne méditez pas sur Son Essence. Car vous ne sauriez estimer Sa juste mesure ni avez la force de Le comprendre. »
Dans un autre hadith, il est dit : « Allah le Très-Haut est au-delà de tout ce qui peut venir à l’esprit. » [Diya' al-Qulub]
Traduction :
« Ni identiques ni autres »
Question : Que signifie l’expression « Les attributs ne sont ni identiques à Allah ni autres que Lui » ?
Réponse : Les attributs d’Allah sont, comme Lui, éternels — sans commencement ni fin — et ne sont pas séparés de Son Essence. Si l’on dit que les attributs sont autres qu’Allah (séparés de Lui), on implique qu’ils sont survenus après coup, c’est-à-dire qu’on nie leur éternité. Et si l’on dit qu’ils sont identiques à Allah (qu’ils sont Sa propre Essence), on en vient à nier l’existence même des attributs.
Énumérer les attributs
Question : Traite-t-on de mécréant celui qui ne sait pas énumérer un à un les attributs d’Allah ?
Réponse : S’il ne peut pas les énumérer mais qu’il en connaît le sens, il n’est pas mécréant. Par exemple, celui qui sait qu’Allah a tout créé, qu’Il sait toute chose, qu’Il entend, qu’Il voit, etc., connaît les attributs d’Allah.
L’attribut de teqwîn
Question : Il est certes permis d’employer pour les humains des attributs comme « basar » (vision), « sam‘ » (ouïe), etc., qui existent aussi chez eux de façon limitée. Personne ne peut dire : « Il n’est pas permis d’affirmer que les humains voient », sous prétexte que la vision de l’homme n’est pas illimitée comme celle d’Allah. « Tekvîn » est également l’un de ces attributs ; tekvîn signifie « créer ». De même que nous pouvons utiliser l’attribut « voir » pour les humains, est-il permis d’utiliser le mot « créer » pour les humains au sens de « produire quelque chose de nouveau, former une idée, découvrir, faire apparaître » ?
RÉPONSE : Ce n’est pas permis. L’assimilation est erronée. Allah est vivant, sait, entend, voit, veut, est puissant et parle. L’homme participe à ces attributs d’une manière limitée : lui aussi, de façon limitée, est vivant, sait, entend, voit, veut, a de la puissance et parle. Mais il n’y a aucune participation à l’attribut de création. Allah crée toute chose, tandis que l’homme ne peut pas créer ne serait-ce qu’une fourmi ou une cellule. Créer, c’est faire exister à partir du néant : faire exister la matière et les éléments lorsqu’ils n’existaient pas. Le Créateur, c’est Allah seul.
Le Coran dit (sens des versets) :
- « La création appartient à Allah » (Al-A‘râf, 54).
- « C’est Allah qui a créé toute chose » (Ar-Ra‘d, 16).
L’attribut de Beqâ
Question : Le Coran nous informe qu’après la mort nous serons ressuscités, que si nous avons la foi nous entrerons au Paradis et accéderons à la vie éternelle. Dans ce cas, ne porterons-nous pas l’attribut de Bekâ (éternité) d’Allah ?
Réponse : Seul Allah est sans début et sans fin. Tout le reste est périssable, mortel, voué à disparaître. Ce qui est voué à disparaître peut-il être comparé à Allah ? Comment l’homme porterait-il un tel attribut ? Certes, par la puissance d’Allah, cette (vie éternelle) se poursuivra : l’au-delà est la demeure de la permanence (beqâ). Mais nous n’acquérons pas pour autant l’attribut d’Allah. C’est Lui qui nous maintiendra ; nous ne subsisterons pas par nous-mêmes. Notre vie sans fin dépend entièrement d’Allah.
Incomparable
Question : Peut-on comparer le Créateur à la créature ? Par exemple, dire : « Allah est plus puissant que les hommes » ? Réponse : Les attributs essentiels d’Allah sont au nombre de six, dont muhâlefetun lil-hawâdis : cela signifie qu’Il ne ressemble en rien, sous aucun aspect, à aucune créature. Il n’y a pas de problème à exprimer qu’Allah est plus compatissant et plus puissant que les hommes. Le Coran dit (sens du verset) :
« La main d’Allah est au-dessus de leurs mains » (Al-Fath, 10).
Autrement dit : « Allah possède plus de puissance et de force que vous tous. » Or, que vaut la force de tous les hommes face à la puissance du Très-Haut ? Allah détient une puissance infinie, incomparable à celle d’aucune créature.
Il existe de nombreux versets allant dans ce sens. Le hadith rapporté par 'Umar (qu’Allah l’agrée) est le suivant :
Parmi les captifs, une femme cherchait son enfant ; lorsqu’elle le trouva, elle le serra aussitôt contre elle et l’allaita. Le Messager d’Allah nous dit alors : — « Cette femme jetterait-elle son enfant dans le feu ? » Quand les Compagnons répondirent que jamais elle ne le ferait, le Prophète dit : — « Allah est assurément plus compatissant et plus miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme ne l’est envers son enfant. » (al-Bukhârî).
Les attributs essentiels d’Allah
Question : Allah possède-t-Il des attributs propres à Son Essence ? Si oui, lesquels ?
Réponse : Les attributs essentiels d’Allah sont au nombre de six : Vücûd, Kidem, Bekâ, Vahdâniyya, Muhâlefetun lil-hawâdis et Qiyâm bi-nafsihî.
- Vücûd : Être par soi-même, existence nécessaire.
- K?dem : N’avoir ni antécédent ni commencement.
- Bekâ : Être sans fin, ne jamais cesser d’exister.
- Vahdâniyya : N’avoir, sous aucun aspect, d’associé, d’égal ni de semblable.
- Muhâlefetun lil-hawâdis : Ne ressembler en rien, en aucun point, à aucune créature.
- Qiyâm bi-nafsihî : Son existence vient de Lui-même ; Il n’a besoin de rien pour être et demeurer éternellement.
Aucun de ces six attributs ne se trouve chez les créatures, et ils n’ont, sous aucune forme, de lien avec elles. Certains savants ont estimé que Vahdâniyya et Muhâlefetun lil-hawâdis sont identiques, et ont ainsi dit que les attributs essentiels sont au nombre de cinq.
Question : Que signifie l’attribut essentiel Qiyâm bi-nafsihî d’Allah ?
Réponse : Qiyâm bi-nafsihî signifie qu’Allah n’a besoin de personne ni de rien — ni dans Son Essence, ni dans Ses attributs, ni dans Ses actes. Il est totalement exempt de toute dépendance.
Question : Que signifie l’expression « Muhâlefetun lil-hawâdis » mentionnée dans les livres religieux ?
Réponse : Muhâlefetun lil-hawâdis fait partie des attributs essentiels d’Allah. Elle signifie qu’Allah, dans Son Essence et dans Ses attributs, ne ressemble en rien à rien ni à personne parmi les créatures.