Les déistes croient à l’existence d’un créateur. Ont-ils une différence avec le diable ?
Question : Le diable sait qu’Allah existe, que le Paradis et l’Enfer existent. Il a été maudit parce qu’il n’a pas agréé l’ordre d’Allah. Les déistes, qu’on appelle des sans-religion, croient eux aussi à l’existence d’un créateur, mais n’acceptent pas ses ordres. Ont-ils une différence avec le diable ?
RÉPONSE : Du point de vue religieux, le déiste n’a aucune différence avec l’athée ni avec le diable.
L’athée dit : « Il n’y a rien de tel qu’un Dieu, l’univers est apparu de lui-même, il n’y a ni feu divin, ni châtiment. »
Le déiste dit : « Comment un si grand univers pourrait-il exister tout seul ? Il a forcément un créateur. Mais ce Dieu est comme un robot, il ne se mêle de rien. »
Le diable, lui, dit : « Oui, Allah existe, le Paradis et l’Enfer existent, mais l’ordre d’Allah est erroné », et il ne considère pas comme justes l’obéissance à Ses ordres et l’éviction de Ses interdits.
Au final, déiste, athée et diable sont sur la même voie.
Si le déiste croyait non pas en une divinité imaginaire, un être comme un robot, mais en un Dieu qui a pouvoir sur toute chose et qui châtiera sévèrement ceux qui n’obéissent pas à Ses ordres, alors il suivrait les ordres d’Allahu teâlâ et s’éloignerait de Ses interdits.
De ce point de vue, le fait que le déiste dise : « Il existe un Dieu qui a créé l’univers » n’a aucune importance. Il appelle dieu ce qu’il imagine comme une sorte de robot.
Le déiste est, par rapport à l’athée, encore plus insensé. Car même les êtres humains, lorsqu’ils fabriquent une simple machine, mettent à l’intérieur une notice d’utilisation. Pour un médicament, il y a un prospectus indiquant comment et en quelle quantité il doit être utilisé.
Se peut-il qu’en créant un univers et un être aussi prodigieux que l’être humain, il n’y ait aucune notice d’emploi sur ce qu’ils doivent faire ? Les laisserait-Il totalement livrés à eux-mêmes ?
Le déiste, tout comme l’athée, est incapable de faire bon usage de sa raison. Il ne croit pas à la résurrection après la mort.
Y a-t-il plus grande folie que de penser qu’une chose qui a été créée à partir de rien ne pourrait pas être recréée après la mort, et qu’il n’y aura aucun règlement de comptes dans l’au-delà ?
Celui qui a créé une chose à partir de rien ne serait-il pas capable de la recréer une seconde fois ?
C’est comme croire à sa naissance mais ne pas croire à sa mort. Pouvoir créer à partir de rien, mais, quand ce qui a été créé meurt, être incapable de le recréer, est-ce quelque chose que la raison puisse accepter ? Alors que, en réalité, créer à partir de rien au départ est ce qu’il y a de plus difficile.
Une personne qui est incapable de créer un être vivant, incapable même de créer un seul grain de blé, comment peut-elle imaginer que Celui qui a créé à partir de rien tous les êtres vivants et non vivants, c’est-à-dire ce vaste univers, ne pourrait pas ressusciter les hommes ? Quelle immense folie ! Pour ne pas être exposé au châtiment éternel, il faut faire usage de sa raison et agir conformément à ce que la raison exige.
Ce que la raison exige, c’est de croire (îmân), de devenir musulman, et ainsi de se conformer aux ordres et aux interdictions de notre religion. Devenir musulman, c’est aussi la reconnaissance (remerciement, shukr) d’être humain. Un bienfait dont on ne fait pas le remerciement finit par être retiré.
Ceux qui meurent en mécréants (kâfir), lorsqu’ils verront, demain dans l’au-delà, après le Jugement, que les animaux seront transformés en poussière, diront : « Ah ! Si seulement nous aussi nous étions réduits en poussière ! » Mais leurs regrets ne leur serviront à rien.
En réfléchissant à cette réalité, on ne doit pas se mettre dans une situation où l’on en vient à souhaiter de devenir terre, c’est-à-dire de disparaître, de n’être plus rien.
Même si – à Dieu ne plaise – la Résurrection n’était qu’une simple éventualité, comment quelqu’un qui a un minimum de raison ne prendrait-il pas des précautions pour ne pas tomber dans ce châtiment éternel ?