Question : Dans le livre La foi nécessaire à tous, il est dit : “S’Il faisait entrer tous les pécheurs au Paradis, cela conviendrait à la grâce d’Allah Très-Haut. S’Il jetait en Enfer tous ceux qui obéissent et adorent, cela serait conforme à Sa justice. Car la propriété Lui appartient, et Il en dispose comme Il veut.” Nul ne peut s’y opposer. Cependant, on rapporte qu’Il a ordonné aux communautés précédentes des choses que le serviteur ne pouvait supporter. Lorsque le serviteur sera jeté en Enfer dans l’au-delà, ne dira-t-il pas : “Seigneur, Tu m’as ordonné ce qui dépassait mes forces ; je n’ai pas pu l’accomplir. N’est-ce pas une injustice de me jeter en Enfer ?”

RÉPONSE : Parler ainsi serait erroné. Puisque le fait qu’Allah Très-Haut jette en Enfer une personne sans péché relève de l’usage de Sa propre propriété et ne constitue pas une injustice, n’en va-t-il pas de même ici ? Qu’Il jette en Enfer celui qui a la capacité d’accomplir un ordre comme celui qui ne l’a pas, n’est-ce pas encore user de Sa propre propriété ? Qui pourrait qualifier d’injustice l’usage qu’Il fait de Son bien ? Ici, il n’y a aucune atteinte au bien d’autrui pour qu’on puisse parler d’injustice.

Pour Allah Très-Haut, la justice consiste à user de ce qui est Sa propre propriété ; l’injustice, au contraire, c’est empiéter sur la propriété d’autrui. Le créateur de l’univers et de tout ce qu’il contient est Allah Très-Haut. Puisqu’il n’existe pas d’autre créateur et que personne ne possède quoi que ce soit en propre, les actes de notre Seigneur ne constituent pas une atteinte aux biens de quiconque. On ne peut donc pas dire de Ses actes qu’“ils ne sont pas conformes à la justice”. De même qu’Il peut, après l’avoir interdite, rendre une chose licite, Il peut aussi interdire ultérieurement ce qu’Il avait auparavant autorisé. La propriété Lui appartient ; Il en dispose comme Il veut. Nul ne peut Lui demander des comptes. Malgré cela, Il a promis de faire entrer au Paradis ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, et Il a déclaré qu’Il ne reviendrait pas sur Sa promesse. Le sens d’un verset (coranique) est le suivant :

 « Allah ne manque jamais à Sa promesse. » [Âl-i 'Imrân 9 ; az-Zumar 20 ; ar-Ra'd 31]

Les paroles de l’Imam al-Ash'arî

Question : Dans le livre La foi nécessaire à tous, on lit : « Selon les écoles ash'arite et mu'tazilite, il n’est pas permis (pour Allah Très-Haut) d’ordonner quelque chose d’impossible à réaliser. Mais même si la chose est possible en soi, le fait qu’elle dépasse la capacité humaine rend son ordre non permis selon la Mu'tazila. Selon l’Imam al-Ash'arî, cela est possible (c’est-à-dire concevable) mais Allah ne l’a pas ordonné. Par exemple, ordonner à un homme de voler dans les airs serait de cet ordre. »

Puisque l’Imam al-Ash'arî est l’un des deux grands imams de l’Ahl as-Sunna, quelle est la raison pour laquelle il a jugé cela “possible” ?

RÉPONSE : Dire qu’« c’est permis/possible (ja'iz) » signifie : « Même s’Il l’avait ordonné, cela n’aurait pas contredit la justice d’Allah Très-Haut et n’aurait pas été une injustice. » Le même livre ajoute : Pour Allah Très-Haut, la justice consiste à user de ce qui est Sa propre propriété ; l’injustice, au contraire, c’est empiéter sur la propriété d’autrui. Le Créateur de l’univers et de tout ce qu’il contient est Allah Très-Haut. Puisqu’il n’existe pas d’autre créateur et que personne ne possède quoi que ce soit en propre, les actes de notre Seigneur ne constituent une atteinte au bien de personne. On ne peut donc pas dire de Ses actes qu’« ils ne sont pas conformes à la justice ».

Allah Très-Haut n’est tenu ni de récompenser certains de Ses serviteurs ni d’en châtier d’autres. S’Il faisait entrer au Paradis tous les rebelles et pécheurs, cela conviendrait à Sa grâce et à Sa bienfaisance. Et s’Il jetait en Enfer tous ceux qui obéissent et adorent, cela ne contredirait pas Sa justice. (La foi nécessaire à tous)

Par miséricorde envers cette communauté, Allah Très-Haut n’a pas ordonné des choses qui dépassent les forces. L’imam al-Ash'arî veut dire : “Il ne l’a pas ordonné ; mais s’Il l’avait ordonné, ce ne serait pas une injustice, car Il userait de Sa propre propriété.” Autrement dit, même s’Il jetait les musulmans en Enfer et faisait entrer les mécréants au Paradis, cela ne contredirait pas Sa justice ; mais Il a promis de faire entrer les musulmans au Paradis et de mettre les mécréants en Enfer, et Il a annoncé qu’Il ne reviendrait pas sur Sa promesse. Ainsi, celui qui meurt en croyant ira certainement au Paradis, tandis que celui qui meurt mécréant restera éternellement en Enfer.