Existe-t-il d’autres êtres vivants que les djinns, les humains et les animaux ?

Cher frère,

Allah, qui possède une science, une volonté et une puissance infinies, a créé l’univers pour l’être humain, a préparé la terre pour lui comme demeure, a soumis tout ce qui se trouve dans l’univers à son service, puis l’a soumis à une épreuve. Allah dit :

 « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » (Dhariyat, 51/56)

Dans le Coran, le terme de « khalifa » est utilisé pour le prophète Adam. Cela indique qu’il y avait d’autres créatures sur terre avant Adam. S’il y a un successeur (khalef), c’est qu’il y a eu un prédécesseur (selef).

« Et quand ton Seigneur dit aux anges : “Je vais établir sur la terre un khalifa.” Ils dirent : “Vas-Tu y placer quelqu’un qui y sèmera le désordre et y fera couler le sang, alors que nous, nous Te glorifions par Ta louange et proclamons Ta sainteté ?” Il dit : “Je sais ce que vous ne savez pas.” » (Baqarah, 2/30)

D’après ces versets, il apparaît que les anges et les djinns, qui sont des créatures douées de conscience, ont été créés avant Adam. Le verset :

« Et les djinns, Nous les avons créés auparavant d’un feu sans fumée. » (Hijr, 15/27)

l’exprime clairement.

Y a-t-il d’autres êtres vivants que les djinns, les anges, les humains et les animaux ?

Allah, qui possède une science, une puissance et une sagesse infinies, a, par Son ordre « Sois », fait exister les galaxies, les étoiles et les planètes qui constituent l’univers. Dans ces mondes, il y a, parmi ce que nous connaissons et ce que nous ne connaissons pas, de très nombreuses créatures vivantes, des êtres doués de raison et des habitants qu’Il a créés.

Le verset :

 « Ne vois-tu pas que quiconque est dans les cieux et sur la terre glorifie Allah ? » (Nûr, 24/41)

emploie le mot « man » (qui signifie « celui qui », « quiconque ») qui, en arabe, est utilisé en priorité pour désigner des êtres doués de raison.

Cela laisse ouvert, du point de vue de la foi, la possibilité de nombreuses autres créatures intelligentes, au-delà des humains, des djinns, des anges, des animaux et des plantes, même si leur nature précise ne nous a pas été détaillée.

À ce sujet, Bediuzzaman fait l’explication suivante :

« … La réalité exige catégoriquement et la sagesse demande avec certitude que, tout comme la terre, les cieux aient eux aussi des habitants, des habitants doués de conscience, et que ces habitants soient adaptés aux cieux qu’ils occupent. Dans le langage de la shari‘a, ces habitants, très divers quant à leurs espèces, sont appelés “anges et êtres spirituels”. »

« On peut dire que, s’il n’y a pas de vie, l’existence n’est pas une véritable existence ; elle ne se distingue pas du néant. La vie est la lumière de l’âme, et la conscience est la lumière de la vie. Puisque la vie et la conscience ont une telle importance, et puisque, comme nous l’observons, il existe dans ce monde un ordre parfaitement harmonieux, et que dans cet univers apparaît une solidité bien établie et une cohérence très ferme… »

« Puisque notre pauvre globe, cette terre errante, est rempli d’innombrables êtres vivants, êtres animés et êtres doués de perception, on peut juger, par une intuition fidèle et une certitude ferme, que ces sphères célestes et ces hautes constellations ont, elles aussi, des habitants vivants et conscients qui leur sont adaptés. De même que le poisson vit dans l’eau, il existe dans le feu du soleil des habitants lumineux. Le feu ne brûle pas la lumière ; au contraire, le feu soutient la lumière. » (Les Paroles, Vingt-Neuvième Parole)

On peut dire qu’il n’y a, dans l’univers, absolument rien de créé sans sagesse. Dans l’air, dans l’eau, dans le feu, dans l’électricité, dans la matière subtile que l’on appelle éther ou « vide », il existe des créatures vivantes et intelligentes adaptées à ces milieux : ce sont les anges et les êtres spirituels.

Les régions de l’univers qui n’ont pas encore été découvertes sont, elles aussi, vivifiées par la vie comme notre monde. Le fait que nous ne les voyions pas ne signifie pas qu’elles n’existent pas.

En résumé, on peut diviser le monde des êtres en deux catégories : ceux qui sont visibles et ceux qui sont invisibles.

a. Les visibles : Ce sont les êtres que nous pouvons percevoir avec nos cinq sens : la vue, l’ouïe, le toucher, le goût et l’odorat, et dont nous pouvons connaître l’existence par l’expérience. Par exemple : dans le ciel, le Soleil, la Lune, les étoiles, les galaxies ; sur la terre, les êtres humains, les animaux, les arbres, les plantes, les montagnes, les mers, etc. Chacun de ces êtres possède une structure, une forme et un mode de vie qui lui sont propres.

b. Les invisibles : Ce sont les êtres que nous ne pouvons pas voir avec nos yeux, mais dont nous avons connaissance parce que Allah en a informé Ses prophètes. En font partie : les anges, les êtres spirituels, les djinns.

Nous ne pouvons pas connaître ces êtres par nos cinq sens, ni acquérir d’informations sur eux par la voie expérimentale. Même si nous ne les voyons pas, nous croyons à leur existence, car au sujet de leurs caractéristiques, de leurs fonctions et de la raison pour laquelle ils ont été créés, des informations sont données dans notre Livre sacré, le Coran.

Avec salutations et prières...

L'Oasis