Question : Certains disent : « Des personnages légendaires comme Al Khidr sont des inventions. » N’existe-t-il pas de hadiths au sujet de Al Khidr (alayhi s-salâm) ?

Réponse : Les savants de l’islam n’ont pas divergé à propos de l’existence de Al Khidr (alayhi s-salâm), mais au sujet de sa prophétie : certains ont dit qu’il était prophète (nebi), d’autres qu’il était saint (walî).

L’imam Rabbânî (rahmetullah aleyh) rapporte qu’il a rencontré et conversé avec Al Khidr, mais qu’il (Al Khidr) est décédé et que son âme prend forme humaine. [282? lettre du Maktûbât]

Comme il est rapporté que Hazret Al Khidr a rencontré de nombreux saints (awliyâ), certains ont affirmé qu’il est vivant. Cependant, aucun savant de l’ahl sunna n’a jamais dit : « Il n’existe pas de personne appelée Al Khidr. »

Dans les versets 60 à 72 de la sourate Al-Kahf, l’amitié / la compagnie entre Mûsâ (aleyhi s-salâm) et Hazret Al Khidr est mentionnée. Dans les livres de tafsîr et de hadith, il est indiqué que le compagnon de Mûsâ était le vénéré Al Khidr. (Baydâwî, Jalalayn, Madârik, Boukhârî)

L’un des hadiths rapportés au sujet de Hazret Al Khidr est le suivant :

 « Quand Al Khidr étend une peau blanche sur un endroit sec et s’assoit dessus, cet endroit sec reverdit aussitôt. L’herbe verte qui pousse se balance derrière lui, et c’est pour cela qu’on l’a appelé Al Khidr. » [Boukhârî]

(Khidr veut dire : « vert ».)

La sagesse de ce récit

Question : Quelle est la sagesse du récit, rapporté dans le Coran, de Al Khidr (as) et de Mûsâ (as) ?

Réponse : Dans chaque récit, il y a des leçons à tirer. Du récit de Al Khidr (as) et de Mûsâ (aleyhi s-salâm), voici quelques-uns des enseignements que les savants ont dégagés :

1. Il est permis d’avoir un serviteur (ou assistant) en voyage. On peut aussi partir en voyage avec un compagnon. [Lors d’un voyage, il est sunna de désigner quelqu’un comme émir (chef) et il est obligatoire (wâjib) de lui obéir.]

2. Pour apprendre la science, s’il le faut, il est recommandé (mustahab) d’aller jusqu’en des lieux lointains.

3. Emporter de la nourriture lorsqu’on part en voyage est permis et cela ne contredit pas la confiance en Allah (tawakkul).

4. L’élève doit faire preuve d’humilité envers son professeur, même s’il est, en rang ou en statut, plus élevé que lui. [L’être humain est le maître pour ce qu’il sait, et l’élève pour ce qu’il ignore. Quand il apprend d’une personne qui sait ce qu’il ne sait pas, il doit se montrer humble envers elle.]

5. Si l’élève pose une question au-dessus de sa capacité (qu’il ne peut pas supporter ou comprendre), le professeur doit s’en excuser, car il ne peut pas le lui enseigner.

6. Lorsqu’on parle d’une chose qu’on fera à l’avenir, on doit dire in châ Allah.

7. Celui qui est suivi / obéi (le maître, le responsable) peut poser des conditions à celui qui lui est subordonné.

8. Ce qui a été posé comme condition doit être accompli.

9. On ne blâme pas une personne pour ce qu’elle a oublié.

10. Une chose que l’on répète se fait trois fois.

11. Le voyageur, en cas de besoin, peut demander de la nourriture.

12. Il est permis de recevoir un salaire pour un travail effectué.

13. Un pauvre ne cesse pas d’être considéré comme pauvre même s’il possède un moyen de subsistance (par exemple un outil de travail) qui lui permet de vivre.

14. L’usurpation (prendre injustement le bien d’autrui) est haram.

15. Pour sauver le bien d’un orphelin ou un bien déposé en dépôt (amanah), on peut, si nécessaire, en sacrifier une partie.

16. Quand deux maux se présentent, il faut commettre le moindre pour se préserver du plus grand.

17. Un bâtiment qui a besoin de réparation doit être réparé ; on ne doit pas le négliger jusqu’à ce qu’il s’écroule.