Allah nous rétribue-t-Il en fonction de notre intention ?

Cher frère,

Lorsqu’une personne a l’intention de commettre un mal, mais qu’elle y renonce et ne le fait pas, Allah, par Sa miséricorde infinie, lui inscrit une bonne action. Si au contraire elle commet effectivement ce mal, un seul péché lui est inscrit.

De même, lorsqu’une personne a l’intention de faire un bien, mais qu’elle ne peut pas le réaliser pour une raison quelconque, Allah lui inscrit une bonne action malgré tout. Et si elle met réellement en pratique ce bien, Allah lui inscrit au minimum dix bonnes actions, jusqu’à sept cents fois, voire bien davantage.

À ce sujet, il est dit dans un hadith qudsî :

 « Allah, Très-Haut, a décrété les bonnes actions et les mauvaises, puis Il les a expliquées : Celui qui a l’intention d’accomplir une bonne action et ne la fait pas, Allah la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète. S’il a l’intention de la faire et la réalise, Allah la lui inscrit comme dix bonnes actions, jusqu’à sept cents fois, et même bien davantage encore. Quant à celui qui a l’intention de commettre une mauvaise action et ne la fait pas, Allah la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète. Et s’il a l’intention de la commettre et la commet effectivement, Allah la lui inscrit comme un seul péché. » (al-Bukhârî, Riqâq 31 ; Muslim, Iman 207)

Les hadiths qudsi, le Prophète (saws) les a reçus soit directement d’Allah Très-Haut, sans aucun intermédiaire, soit par l’intermédiaire de l’ange Gabriel (Jibrîl), à qui Allah a confié ces informations pour les transmettre au cœur du Prophète.

Avant de créer les êtres humains, Allah Très-Haut a déterminé et décrété ce qui est bien et ce qui est mal, puis Il a ordonné aux anges scribes de les inscrire sur la Tablette préservée (al-lawh al-mahfûz), où tout est consigné. Ensuite, afin que nous puissions comprendre pourquoi les choses qu’Il a qualifiées de bonnes sont bonnes et belles, et pourquoi celles qu’Il a qualifiées de mauvaises sont mauvaises et laides, Il nous en a donné l’explication.

Ainsi, si une personne a l’intention de faire une bonne action, puis ne peut la réaliser en raison d’un empêchement quelconque, Allah Très-Haut veut la récompenser pour sa bonne intention et lui fait inscrire une bonne action, en considérant comme accompli le bien qu’elle avait projeté. De ce point de vue, le simple fait de concevoir un bien est déjà considéré comme un bien. Pour qu’une pensée ou un acte soit compté comme une bonne action, il est nécessaire d’avoir l’intention de le réaliser.

Si la personne met effectivement à exécution cette belle action qu’elle avait pensée et à laquelle elle avait l’intention de se consacrer, sa récompense commence à partir de dix fois la valeur de l’acte ; elle gagne au minimum un pour dix. Cette récompense peut aller jusqu’à sept cents fois. Et si le bien accompli fait partie des actes auxquels Allah Très-Haut accorde une grande importance, et que le serviteur l’a réalisé avec sincérité (ikhlâs) et pureté, alors la récompense ne s’arrêtera pas à sept cents fois : elle sera évaluée selon des mesures encore plus élevées, dont seul Allah connaît le compte exact. Dans le Noble Coran :

 « Nul ne sait quelles joies, quelle fraîcheur des yeux ont été cachées pour eux en récompense de ce qu’ils faisaient. » (as-Sajda, 32/17)

Ce verset fait allusion à ces récompenses innombrables.

Dans un hadith qudsî, cette rétribution sans limite est expliquée ainsi :

 « J’ai préparé pour Mes pieux serviteurs ce que nul œil n’a vu, nulle oreille n’a entendu et ce qui n’a jamais effleuré le cœur d’aucun être humain. » (al-Bukhârî, *Tawhîd* 35)

La raison pour laquelle on inscrit une bonne action complète à celui qui voulait commettre un mal puis y renonce, c’est qu’il avait la capacité de l’accomplir, mais s’en est abstenu par crainte d’Allah.

En revanche, celui qui ne commet pas le mal qu’il projetait parce qu’il n’en a pas la capacité ou n’en trouve pas l’occasion, ne reçoit aucune récompense, car il ne s’est pas forcé à renoncer à la mauvaise action qu’il avait envisagée, ni n’a fourni d’effort dans ce sens.

Le fait que celui qui commet un mal ne se voit inscrire qu’un seul péché montre à quel point Allah Très-Haut fait preuve de justice envers Ses serviteurs et à quel point Sa miséricorde est vaste.

Que le châtiment pour les mauvaises actions soit au maximum équivalent à la faute, alors que la récompense des bonnes actions est au minimum multipliée par dix, est indiqué dans ce verset :

 « Celui qui fait le bien recevra une récompense dix fois pareille ; et celui qui fait le mal ne sera rétribué que par l’équivalent de ce qu’il a fait. » (al-An‘âm, 6/160)

Lorsqu’une mauvaise action accomplie n’est inscrite que comme un seul péché, on en tire une conclusion importante : l’homme ne devient pas pécheur simplement parce qu’il a pensé à un mal, et il ne sera pas interrogé pour cela. Car le fait de concevoir un mal dans son esprit ne signifie pas qu’il a pris la décision de le commettre.

Mais si la personne veut accomplir le mal auquel elle a pensé et prend la décision de le faire, alors c’est à ce moment-là qu’elle sera interrogée en raison de sa volonté et de sa décision.

Comme on le voit dans le hadith du Mi‘râj, après avoir rendu les cinq prières obligatoires, Allah Très-Haut revint sur ce sujet et dit au Prophète (saws) :

 « Celui qui veut accomplir une bonne action et ne la fait pas, une bonne action lui est inscrite. S’il la fait, dix bonnes actions lui sont inscrites. Celui qui veut commettre une mauvaise action et ne la commet pas, rien ne lui est inscrit. S’il la commet, un seul péché lui est inscrit. » (Muslim, Imân 259)

Si l’on résume la question :

1. À celui qui veut faire une bonne action mais ne peut pas la réaliser, une bonne action est inscrite. Car désirer accomplir un bien, c’est en quelque sorte faire le premier pas vers sa réalisation.

2. À celui qui veut commettre un mal, puis y renonce par crainte d’Allah, une récompense lui est inscrite comme s’il avait accompli un bien. Car revenir d’une mauvaise action à laquelle on avait décidé de se livrer est une bonne chose ; en effet, la récompense du bien n’est que le bien.

3. Allah Très-Haut ne demande pas des comptes à Son serviteur pour une mauvaise pensée qui lui traverse l’esprit. Ce qui compte, c’est que cette pensée ne se transforme pas en décision ferme et en intention arrêtée.

4. Alors qu’une bonne action est récompensée par des mérites multipliés, une mauvaise action n’est inscrite que comme un seul péché. Un tel avantage n’existe dans aucune autre religion ni dans aucun autre système en dehors de l’Islam.

Avec salutations et prières...

L'Oasis