Quelles sont les conditions du mariage religieux ? Comment le mariage religieux est-il contracté ?

Cher frère,

Selon l’islam, le nikah est le fait que l’homme et la femme qui ont la capacité de se marier et entre lesquels il n’existe aucun empêchement religieux au mariage (ou leurs mandataires) expriment, en présence de témoins, leur accord pour se marier, au moyen de paroles qui ne laissent place ni à l’interprétation ni à la négation, comme :

« Je t’ai donnée en mariage », « Je me suis marié avec toi », « Je t’accepte comme épouse », « Je me suis uni à toi par le mariage »,

et ainsi manifestent mutuellement leur consentement pour le mariage (offre et acceptation). (Ibn Nujeym, el-Bahr, 3/82-83)

Un mariage civil réalisé de cette manière, lorsque toutes les conditions sont remplies, est également valable du point de vue religieux.

Après le mariage civil, si les futurs époux le souhaitent, ils peuvent, chez eux ou en un lieu approprié, demander à une personne qu’ils choisissent de réciter un passage du Coran, de faire des invocations et de « célébrer » le nikah. Il est certes bon d’invoquer Allah pour que le foyer ainsi fondé apporte le bonheur, et soit un moyen d’avoir une descendance pieuse et en bonne santé. Cela est en même temps conforme à notre coutume.

Cependant, de nos jours, célébrer un mariage religieux sans mariage civil préalable n’est pas approprié, du point de vue de la protection des droits de la femme et des enfants.

Après cette brève information, venons-en aux détails :

Le nikah est un acte, un contrat, un accord. Pour cela, il comporte certaines conditions. Si l’une de ces conditions n’est pas remplie, le nikah n’est pas valide.

1. La présence des personnes qui vont se marier ou des personnes à qui elles ont donné procuration.

2. La déclaration de volonté des parties. Les époux doivent exprimer qu’ils acceptent le contrat de mariage par des paroles du type : « J’accepte. »

3. L’annonce du nikah, le fait de le rendre public, de ne pas le garder secret. Cette condition est posée selon l’école malikite.

4. La permission du tuteur (wali) de la jeune fille. Ce jugement concerne les autres écoles, à l’exception de l’école hanafite.

5. La présence de témoins. Ces témoins doivent être deux hommes pubères et sains d’esprit, ou bien un homme et deux femmes. Autrement dit, il doit impérativement y avoir au moins un homme parmi les témoins.

Comme on le voit, un nikah sans témoins n’est pas valide, et il n’est pas possible pour une personne de célébrer son nikah sans témoins.

Le nikah et le talak, en d’autres termes le mariage et le divorce, sont une institution religieuse, et ils sont en même temps considérés dans le cadre des actes d’adoration. Car leur source est le Coran et les hadiths. Sur ce sujet, il existe des centaines de versets coraniques et des milliers de hadiths. Ces versets tracent à la fois les limites de l’institution du mariage et définissent les responsabilités et les obligations. Dans certains versets, la question est exposée dans tous ses détails. Les hadiths, eux, précisent, expliquent et enseignent tous les détails relatifs au mariage et à l’institution familiale.

De même, dans les ouvrages de droit islamique, les chapitres du nikah et du talak constituent une section à part entière.

Pour aider à la bonne compréhension du sujet et donner un exemple, lisons la traduction de quelques versets :

 « Mariez ceux d’entre vous qui sont célibataires, ainsi que vos esclaves hommes et femmes qui sont pieux. S’ils sont pauvres, Allah les enrichira par Sa grâce. La grâce d’Allah est immense, et Il sait parfaitement toute chose. Que ceux qui ne trouvent pas la possibilité de se marier préservent leur chasteté jusqu’à ce qu’Allah les enrichisse par Sa grâce. » (Sourate an-Nour, 24/32-33)

« Il vous est interdit d’épouser les femmes suivantes : vos mères, vos filles, vos sœurs, vos tantes paternelles, vos tantes maternelles, les filles de vos frères, les filles de vos sœurs, vos mères de lait (celles qui vous ont allaités), vos sœurs de lait, les mères de vos épouses, ainsi que les belles-filles qui sont sous votre tutelle et nées des femmes avec lesquelles vous avez consommé le mariage. Si vous n’avez pas consommé le mariage avec elles, il n’y a pas de péché pour vous à épouser leurs filles. Il vous est également interdit d’épouser les femmes de vos fils issus de vos reins, ainsi que de réunir deux sœurs à la fois sous un même lien de mariage. Sauf ce qui est déjà passé. Allah est, certes, Pardonneur et Très Miséricordieux. » (Sourate an-Nisa, 4/23)

Le nikah a ses propres conditions. Celles-ci ont été expliquées plus haut. Jusqu’à l’époque de la République, on n’utilisait pas l’expression « mariage religieux, mariage civil ». Lorsque le droit islamique a été abrogé et remplacé par un droit « civil » adapté de l’Occident, et que les procédures de conclusion du mariage ont été confiées aux mairies, ce genre de questions a commencé à apparaître. Pourtant, dans les religions d’origine révélée comme le judaïsme et le christianisme, les cérémonies de mariage ont lieu, comme auparavant, dans les synagogues et les églises. En principe, en islam aussi, il en est ainsi.

Notre noble Prophète (que la paix et la benediction d Allah soient sur lui) a dit, selon le sens du hadith :

 « Annoncez le nikah et célébrez-le dans les mosquées. »

Ce hadith rappelle ce principe. Lorsque cette cérémonie a été retirée des mosquées pour être transférée dans les salles de mariage des mairies, la question a commencé à se poser dans les esprits : le nikah ainsi conclu a-t-il ou non un caractère religieux ?

Le nikah, le mariage, comportant certaines conditions, ce sont les savants et les responsables religieux qui connaissent cette question dans son ensemble. Depuis longtemps, l’acte de nikah est célébré par les savants et les imams. C’est pour cela que, dans le langage populaire, on s’est mis à l’appeler « nikah d’imam ».

En réalité, cette procédure n’est pas un acte réservé à la fonction d’imam ou d’enseignant religieux. De même que chaque musulman apprend préalablement comment accomplir ses actes d’adoration, il doit aussi rechercher et apprendre ce qu’est le nikah, quelles en sont les conditions et les responsabilités, puis se préparer en conséquence, et, en présence de témoins, les deux parties se reconnaissent mutuellement comme époux et épouse et concluent ainsi leur nikah. Autrement dit, comme pour la prière en commun, il n’y a aucune condition qui impose la présence d’un imam pour le nikah. Les conditions sont connues, et le contrat est établi en fonction de celles-ci.

La simple existence du mariage civil suffit-elle ? Ceux qui n’ont qu’un mariage civil sont-ils considérés comme mariés auprès d’Allah ?

Le nikah est une institution religieuse et il comporte des conditions déterminées. Si ces mêmes conditions et principes sont respectés dans le mariage civil, c’est-à-dire dans le nikah célébré par l’officier d’état civil de la mairie, alors un nikah reste un nikah. En revanche, si l’on ne fait pas attention aux conditions et aux principes, voire si on ne les prend pas en considération, la question change de nature et une ombre peut planer sur le nikah. En ce sens :

Dans le mariage civil, les personnes qui vont se marier expriment clairement qu’elles acceptent de se marier. Cependant, ces paroles doivent exprimer une décision ferme. Elles ne doivent pas se prêter à une autre interprétation.

Un autre point important est que les témoins doivent être musulmans, et qu’au moins l’un des deux témoins doit être un homme. Or, dans le système laïc, il suffit que le témoin soit citoyen de la République.

Les personnes qui vont se marier ne doivent pas être frères ou sœurs de lait. Cependant, lors du mariage civil, ce point n’est ni vérifié ni même demandé par l’officier d’état civil.

Une femme musulmane ne peut pas épouser un homme non musulman. Pourtant, dans la législation en vigueur, on ne prête pas attention à cette question, et l’officier célèbre le mariage sans juger nécessaire de poser la moindre question à ce sujet.

Si ces problèmes ne se présentent pas, il est possible que la seule existence du mariage civil suffise pour que le mariage soit licite. De toute façon, le pilier du nikah consiste dans le fait que, devant deux témoins, les deux parties se reconnaissent mutuellement comme mari et femme.

Cependant, malgré tout cela, il ne faut pas négliger de conclure le contrat de mariage selon les critères islamiques, et il convient de le faire.

Avec salutations et prières...

L'Oasis