Quelle est la croyance des gens de la sounna ? (ahl as-sunna)

Question : Quelles sont les conditions pour être dans la croyance (doctrine) de l’ahl as-sunna ?

RÉPONSE : Parmi les points importants de la croyance de l’ahl as-sunna, on peut citer :

1 – Croire aux six articles de foi énoncés dans l’“Âmentü” (C’est-à-dire : croire que le bien, le mal et toute chose viennent d’Allah. L’homme possède une volonté partielle et il est responsable des péchés qu’il commet.)

2 – Les actes ne font pas partie de la foi. Autrement dit, on ne traite pas de mécréant un croyant qui délaisse l’adoration ou commet des péchés. [Selon les wahhabites : « Les actes font partie de la foi ; celui qui ne prie pas ou commet des interdits est mécréant. »]

3 – La foi est soit présente, soit absente : elle n’augmente ni ne diminue. [Son éclat (sa luminosité, sa perfection apparente) peut, lui, augmenter ou diminuer.]

4 – Le Coran n’est pas créé (il n’est pas une créature).

5 – Allah est exempt de tout lieu. [Les wahhabites disent : « Allah est dans le ciel ou sur le Trône ('Arsh). » Ceci est de la mécréance.]

6 – On ne déclare pas mécréant celui qui se tourne vers la qibla. [Les wahhabites traitent de mécréant tous ceux qui ne sont pas des leurs.]

7 – L’interrogation dans la tombe et le châtiment du tombeau sont une réalité.

8 – L’invisible (al-ghayb) n’est connu que d’Allah ; et, s’Il le veut, Il en informe aussi Ses prophètes et Ses saints.

9 – Les prodiges (karâmât) des saints sont une réalité.

10 – Tous les nobles Compagnons sont promis au Paradis. [Les râfidites disent : « À l’exception de cinq, tous les Compagnons sont mécréants. » Pourtant, dans le Coran, ils sont tous annoncés comme gens du Paradis.] (al-Hadîd, 10)

11 – Abû Bakr as-Siddîq est le plus éminent des Compagnons.

12 – Le Mi‘râj a eu lieu avec l’âme et le corps (ensemble).

13 – Celui qui est tué ou qui se suicide meurt à son terme fixé (par son destin).

14 – Les prophètes ne commettent pas de péché.

15 – À notre époque, il faut appartenir à l’un des quatre madhhabs (écoles juridiques) reconnus.

16 – Le premier des prophètes est Âdam (paix sur lui) et le dernier est Muhammad (paix et bénédictions sur lui).

17 – Croire à l’intercession (shafâ'a), au pont du Sirât, au règlement des comptes (al-hisâb) et à la Balance (al-mîzân).

18 – L’âme ne meurt pas. Les âmes des défunts, qu’ils soient mécréants ou musulmans, entendent.

19 – La visite des tombes (ziyâra) est permise. L’istighâtha — c’est-à-dire se rendre aux tombes des prophètes et des saints, invoquer Allah en leur honneur et demander leur secours — est permise. [Les wahhabites qualifient cela de shirk (association) et, pour cette raison, traitent les sunnites et les chiites de polythéistes, donc de mécréants.]

20 – Croire aux signes de la Fin des temps : l’Antéchrist (Dajjâl), la Bête de la terre (Dabbatu’l-ard), la venue de notre maître al-Mahdî, la descente de notre maître Jésus ('Îsâ) du ciel, le lever du soleil à l’Ouest, ainsi qu’aux autres signes annoncés du Jour dernier.

L’imam al-Azzam (Abû Hanîfa), qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« Il faut croire aux signes de la Fin des temps sans chercher à les interpréter (sans ta’wîl). » (al-Fiqh al-Akbar)

Selon un hadith : « L’Heure (le Jour du Jugement) ne surviendra pas tant que le soleil ne se lèvera pas à l’Ouest. Ce jour-là, tous les hommes croiront, mais leur foi ne leur sera alors d’aucune utilité. » (Rapporté par al-Bukhârî et Muslim)

Interpréter le lever du soleil à l’Ouest comme voulant dire « L’Europe deviendra musulmane » est contraire à la parole de l’Imâm al-A?zam (Abû Hanîfa). Aucun savant de l’Islam n’a jamais donné une telle interprétation symbolique. De même que certains ont osé dire : « As-salât signifie invocation (du'â), il n’y a pas de prière », ce genre de déformation détruit complètement la religion. D’ailleurs, si l’Europe se convertissait à l’islam, pourquoi la foi (îmân) n’aurait-elle alors aucune valeur, comme le mentionne le hadith ? Le lever du soleil à l’Ouest est aussi scientifiquement possible : Allah, s’Il le veut, fera sortir la Terre de son orbite actuelle et la placera sur une autre trajectoire ; en changeant le sens de sa rotation, le soleil se lèvera depuis l’Ouest.

21 — Dans l’au-delà, Allah le Très-Haut sera vu.

22 — Les mécréants demeureront éternellement en enfer, et leur châtiment ne sera jamais allégé, bien au contraire, il s’intensifiera de plus en plus.

23 — Il est permis d’essuyer (faire le mash) sur les khuffs (chaussons ou bottines de cuir) lors des ablutions.

24 — Il n’est pas permis de se révolter contre le sultan (l’autorité légitime).

(Ces informations sont tirées de al-Fiqh al-Akbar, Maktoubat al-Imam ar-Rabbani...)

L’unique groupe sauvé de l’Enfer

Question : « J’ai grandi privé des connaissances religieuses. Je veux apprendre correctement ma religion. J’ai acheté beaucoup de livres, mais il y a beaucoup de divergences entre eux. Même les traductions du Coran diffèrent. Il m’est impossible de trouver la vérité par moi-même. J’ai posé les mêmes questions à des enseignants, et eux aussi ont donné des réponses différentes. Si je meurs sans avoir appris correctement ma religion, serai-je excusé ? Ou bien serai-je responsable de ce que j’ai appris de travers ? »

RÉPONSE : Beaucoup de personnes posent les mêmes ou des questions semblables. Chaque faction, chaque groupe affirme : « Ma voie est la bonne ». L’Imâm Rabbânî (qu’Allah lui fasse miséricorde) dit : Dans un hadith, il est annoncé que les musulmans se diviseront en 73 groupes. Chacun de ces 73 groupes prétend suivre l’islam et affirme être le groupe dont il est dit qu’il sera sauvé de l’Enfer. Et dans le Coran (traduction rapprochée) : « Chaque faction se réjouit de ce qu’elle détient, pensant être dans la bonne voie. » (al-Mu’minûn, 53 ; ar-Rûm, 32)

Parmi ces diverses factions, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a indiqué le signe distinctif du groupe sauvé : « Ceux qui appartiennent à ce groupe sont ceux qui se trouvent sur la voie où je me tiens, moi et mes Compagnons. » (Tirmidhî)

Après s’être mentionné lui-même, le Prophète n’était pas tenu de mentionner aussi les Compagnons ; s’il l’a fait, c’est pour signifier : “Ma voie est celle qu’empruntent mes Compagnons. La voie du salut est uniquement celle de mes Compagnons.” Ceux qui suivent la voie des Compagnons sont assurément la communauté de l’Ahl as-Sunna wa-l-Jamâ‘a. Le seul groupe sauvé de l’Enfer, c’est eux. (T. 1, lettre 80)

Aujourd’hui, beaucoup de gens affirment eux aussi être de l’Ahl as-Sunna. De ce fait, il est indispensable de savoir en quoi consiste la croyance de l’Ahl as-Sunna. Une fois cela connu, il n’est plus difficile de discerner le vrai et le juste.

Que signifie « [Allah] ne pardonne pas le shirk » ?

Question : On dit qu’Allah peut pardonner tout péché. Or, il est écrit dans le Coran qu’Il ne pardonnerait pas le plus grand des péchés, le shirk (association). Pourriez-vous expliquer ce point ?

Réponse : Nous devons corriger notre notre croyance ('itiqâd). L’Imâm Rabbânî dit : S’il y a une faille dans les choses à croire, il n’y aura aucun salut de l’Enfer au Jour du Jugement. Si la croyance est correcte, mais qu’il y a du relâchement dans les actes (accomplissement des adorations, évitement des interdits), cela peut être pardonnable par le repentir, et peut-être même sans repentir. Et si ce n’est pas pardonné, la personne entrera en Enfer, mais en fin de compte elle sera sauvée. L’essentiel, le fondement, est donc de rectifier la croyance. (1/193)

L’Imâm Rabbânî (qu’Allah lui fasse miséricorde) dit encore : **« Tout musulman doit apprendre la doctrine de foi ('aqida) de l’Ahl as-Sunna et rectifier sa croyance en conséquence. Les mauvaises et déviantes croyances qui ne concordent pas avec la doctrine consignée dans les livres des savants de l’Ahl as-Sunna — y adhérer de cœur — sont un poison qui tue le cœur et mènent l’homme au châtiment éternel. S’il y a paresse ou relâchement dans la pratique (adorations), cela peut être pardonné. Mais faire preuve de négligence dans la croyance ne sera pas pardonné. Allah, le Très-Haut, dit : “Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé (shirk) ; en deçà de cela, Il pardonne à qui Il veut.” » (an-Nisâ, 4:48)

« Il faut donc rectifier sa croyance avant de mourir. » (2/67)

Comme on le voit, celui qui meurt dans le shirk — c’est-à-dire dans l’incrédulité — restera en Enfer pour l’éternité. Mais, dans ce monde, avant la mort, celui qui est tombé dans le shirk (koufr) et se repent est pardonné.

Si un mécréant se repent de sa mécréance, il devient musulman, pur et sans péché. Si un musulman tombe dans le polythéisme (shirk/koufr) et devient mécréant, puis regrette et se repent, il redevient musulman. Pour se repentir, dire seulement la formule du témoignage (kalima/šahâda) ne suffit pas : il faut aussi se repentir précisément de la cause de l’incrédulité. L’énoncé « Allah ne pardonne pas le shirk » est souvent mal compris : celui qui meurt sur le shirk n’est pas pardonné ; mais de son vivant, même s’il est tombé plusieurs fois dans le shirk puis s’est repenti, il est pardonné.

Pour être (faire partie de) l’Ahl as-Sunna

Question : Question : Dans un ouvrage fiable, on lit : « Tafdîl al-shaykhayn, houbb al-khatanayn et le mash sur les khuffs sont des signes d’appartenir à l’Ahl as-Sunna. » Qu’est-ce que cela signifie ?

Réponse : Tafdîl al-shaykhayn signifie croire que les deux beaux-pères du Prophète ?, c’est-à-dire Abû Bakr et 'Umar, sont supérieurs aux autres Compagnons. Houbb al-khatanayn signifie aimer les deux gendres, c’est-à-dire 'Uthmân et 'Alî. De plus, l’essuyage sur les khuffs (chausses de cuir) est l’un des signes d’appartenance à l’Ahl as-Sunna.

En effet, les partisans d’Ibn Saba (les premiers extrémistes chiites) n’aiment pas les trois premiers califes et ne considèrent pas licite l’essuyage sur les khuffs, préférant essuyer directement les pieds nus. Ainsi, celui qui rejette ces trois points montre par là qu’il n’appartient pas à l’Ahl as-Sunna.

C’est Allah qui a créé toute chose.

Question : L’Imâm Rabbânî, dans sa 289e lettre, écrit : « La parole des Jabriyya — “L’action de l’homme n’est qu’une métaphore, une apparence ; l’homme n’a aucun pouvoir. Les hommes sont comme des feuilles agitées par le vent ; tous leurs mouvements sont contraints, comme ceux d’un arbre” — est une parole de mécréance. De même, dire : “Les bonnes et mauvaises actions des serviteurs ne leur appartiennent pas réellement, même leurs actes volontaires sont accomplis uniquement par Allah”, est également de la mécréance. » Cependant, dans cette même lettre et dans d’autres, il est également dit que c’est Allah qui crée toute chose. Ces deux affirmations semblent contradictoires. Comment devons-nous croire pour que notre foi soit conforme à celle de l’Ahl as-Sunna, c’est-à-dire correcte ?

RÉPONSE : Bien sûr, le Créateur de toute chose est Allah, le Très-Haut. Dire le contraire serait de l’incrédulité. Cependant, Il nous a donné une volonté partielle. Il nous dit : « Si tu fais ceci, c’est un péché ; si tu fais cela, c’est une bonne action. » S’il ne nous avait pas accordé cette volonté partielle — si tout nous était imposé de force — Il ne nous infligerait pas de peine pour nos péchés, ni ne nous accorderait de récompense pour nos actes d’adoration. Et c’est Allah qui nous a donné cette force de libre choix. Tout vient de Lui, Il crée toute chose. C’est ainsi que nous devons croire pour être conformes à l’Ahl as-Sunna.